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耶利米书 第43章 （圣经和合本）

1 耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话， 2 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：「你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：『你们不可进入埃及，在那里寄居。』 3 这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。」 4 於是加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。

5 加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录， 6  7 都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。

 

默想:       

约哈难等人都害怕听从神的吩咐，执意继续上路投奔埃及，并且胁迫耶利米与他们一起走，以为与耶利米同在神就不会降祸於他们。耶利米作先知四十年，所说的很多预言都应验了，他更放弃在巴比伦享受安逸生活的机会，甘愿回到同胞身边共度忧患。然而他的同胞对他的肺腑之言仍旧冥顽不灵，一句也没有听进心裏。约哈难一夥人来找耶利米的目的根本不是求问神的指引，乃是早就有了自己的主意，希望神赞同他们。祷告若无顺服的心，便与求仙问卜无异，将大能的神当作了自己的工具。我们当警惕犯同样的错误–一心只要神答允自己期望的事，而不是寻求祂的心意和引导。我们当敬畏神，不可藐视祂的主权。除非我们愿意让神引领，否则一切谋划都是徒然；除非我们愿意接受神的回答，否则一切祈祷都无益处。

 
祷告：

谦卑地来到神面前，求神赐你顺服的心，愿意一生被神引领，活在神的话语中；效法主耶稣在客西马尼园的祷告，为你目前心中为难的事向神祈求，求神照祂的意思、而不是照你自己的意思来成就或不成就这事。

 
诗歌：
「领我到骷髅地」- youtu.be/Mm34UKLp8mE

 

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耶利米书 第42章 （圣经和合本）

1 众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚，以及众百姓从最小的到至大的，都进前来， 2 对先知耶利米说：「求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。 3 愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当做的事。」。。。

7 过了十天，耶和华的话临到耶利米。 8 他就将加利亚的儿子约哈难和同著他的众军长，并众百姓从最小的到至大的，都叫了来， 9 对他们说：「耶和华以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说： 10 你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我为降於你们的灾祸後悔了。 11 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他，因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。 12 我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。

13 「倘若你们说『我们不住在这地』，以致不听从耶和华你们神的话， 14 说：『我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不致无食饥饿。我们必住在那里。』 15 你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：你们若定意要进入埃及，在那里寄居， 16 你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，你们所惧怕的饑荒在埃及要紧紧地跟随你们，你们必死在那里。 17 凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饑荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降於他们的灾祸。

 

默想:       

约哈难等人先在心裏定了答案，然後才求问神。他们口头上信誓旦旦地向耶利米保證，无论神向他们所说的话是好是歹他们都愿意听从，其实只愿意听符合他们自己心意的话，他们的虚假终於变成了对自己的咒诅。耶利米详细描述了他们若不听从神将要受的报应，然而他们仍是不信，最终的结局正如耶利米所预先警告的那样，全部死在埃及，没有一人存留。约哈难等人所犯的错误有二：其一是骄傲悖逆，不顺从神的旨意；其二是虚假地求问神的旨意，欺哄神。我们当警醒，不可犯同样的错误。求问神的引导却毫无听从之心，实在是大错特错的做法。此外，千万不要向神祈求违反神心意和性情的事情，与其假心假意地祈祷，倒不如不祈祷，我们当明白神是欺哄不得的，若欺哄神，必遭致神严厉的惩罚。

 

祷告：

求神鑑察你的心，使你看明你的祷告中有多少是虚假的成份；我们每个在罪中的人都有或多或少的虚谎，为你的虚谎向神认罪悔改；向神立志，你愿意从此更真诚地追求信仰，更顺服神的旨意，愿意照神的意思，而不是照你自己的意思来成就一切。

 

诗歌：

「凭你意行」- youtu.be/6B-ai4LeSxU

 

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耶利米书 第41章 （圣经和合本）

16 尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之後，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来， 17 带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去。 18 因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。

 

默想:       

犹大国的遗民在荒凉的城邑中，失去了律法，也失去了对神的信心。约哈难等人因惧怕迦勒底人而逃往埃及，他们从基遍南行，在近伯利恒的基罗特金罕稍作停留，并假意去找耶利米求问神的旨意，但正如後来耶利米所说，他们并非真心向他求问神的旨意，而是心里已经有了自己的主张，只愿意听听赞同的话。今天，我们的惧怕同样也会令我们丧失信心，以致自作主张，再也不愿听从神的指引。我们当问问我们自己到底惧怕什麽，正如保罗所问的那样，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）。愿我们效法保罗，心中毫无惧怕，靠着爱我们的主，在一切的事上得胜有余。

 

祷告：

谦卑地来到神面前，向神述说你心中的惧怕；求神使你被祂的爱所吸引，愿意因着爱神而甘愿做出种种牺牲，因为在爱中的人毫无惧怕；更求神赐你勇气，使你在将来的一切的事上都毫无惧怕，靠着爱你的主得胜有余。

 

诗歌：

「以爱还爱」- youtu.be/7zxCBrAH1bE

 

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耶利米书 第40章 （圣经和合本）

1 耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以後，耶和华的话临到耶利米。 2 护卫长将耶利米叫来，对他说：「耶和华你的神曾说要降这祸於此地， 3 耶和华使这祸临到，照他所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。 4 现在，我解开你手上的链子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。」

5 耶利米还没有回去，护卫长说：「你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他做犹大城邑的省长，你可以在他那里住在民中。不然，你看哪里合宜，就可以上哪里去。」於是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。 6 耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。

 

默想:       

巴比伦的护卫长尼布撒拉旦虽然不认识神，但他承认巴比伦的胜利乃神所赐。有人承认神的存在，知道祂施行神蹟，却不愿亲自接受祂、认识祂，经历神的救恩，因为这样做要付出很大的代价，放弃自己已经习惯的生活方式和曾给自己带来很大利益的价值观。耶利米可以随意选择自己的住处。在巴比伦，他可享受安适的生活，拥有一定的权势；在犹大却要继续受苦受难。他在巴比伦可能得到巴比伦人爱戴，但会受流亡的同胞唾弃；在犹大意味着要过贫穷孤单的生活，却可以表明自己并不是苟且偷安的卖国贼。最後耶利米还是选择回犹大，住在米斯巴。米斯巴位於耶路撒冷以北数公里外，此地在战争中没有遭到严重破坏，所以耶路撒冷沦陷後，不少犹大遗民来这里避难。耶利米选择继续服事这些遗民，同时也是服事神，经历神对自己更深的造就。这段往事告诫我们，认识神不仅仅是晓得有关祂的知识、承认祂的权能，而是要认罪悔改，改变一切老旧的、以自我为中心的生活方式和价值观，义无反顾地投向神的怀抱，与神建立亲密深厚的关系，一生得到神不断的造就。

 

祷告：

求神光照你，使你明白你对神的认识停留在那一个阶段？仅仅是头脑中的认知，还是已经与神建立了亲密的关系，凡事都受神的引领？求神使你看清你在哪些地方仍受世界价值观的潜移默化，并赐你力量，使你在这些地方能够胜过老我，生命有更多的更新。

 

诗歌：

「今天可以不一样」- youtu.be/91aQ3xveobg

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+039&version=CUVS

 

耶利米书 第39章 （圣经和合本）

1 犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。 2 西底家十一年四月初九日，城被攻破。 3 耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。

4 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。 5 迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉巴比伦王尼布甲尼撒那里，尼布甲尼撒就审判他。 6 巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。 7 并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。

8 迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。 9 那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。 10 护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。

 

默想:       

约西亚的儿子西底家是犹大的末代君主，由公元前597至586年统治犹大十一年。在他之前的犹大王有他的两个哥哥约哈斯和约雅敬，及他的侄儿约雅斤。约雅斤被掳至巴比伦时，尼布甲尼撒王将年仅二十一岁的玛探雅立为犹大王，并将他易名为西底家（王下24：17），意思是“耶和华是我的义”。然而西底家一生的作为与他的名字正相反。西底家不甘做傀儡王，因反抗巴比伦不成，穷途末路而出逃，结果遭尼布甲尼撒擒拿，在他面前杀了他的众子，剜出他的眼睛，并把他带到巴比伦去。不久，西底家死在巴比伦，结束了可悲、可叹的一生。我们当以西底家亡国丧命的悲惨往事为监，凡事倚靠神，活出神的公义，彰显神的荣耀，不然，神的管教也许并不延迟。巴比伦在新征服的地方采用恩威并施的手段统治百姓，将有财有势的人全部掳走，只把一无所有的穷人留在原地，来赢取遗民的感激之心。这本是巴比伦笼络人心的手段，神却藉此保守犹大的遗民，使他们醒悟在亡国的悲惨命运之中，神的恩手仍在看顾他们。

 

祷告：

求神赐你更多的儆醒，以史为监，以人为监，在你的一生中努力以神的旨意为你行事为人的标准；你当明白你看前人，正如後人看你，求神使你今生有美好的见证，给你的後人树立敬虔的榜样，激励他们归向神，是神所赐你的福分通过你代代相传。

 

诗歌：

「薪火永传」- youtu.be/cYoBXz56h7E

 

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耶利米书 第38章 （圣经和合本）

1 玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话说： 2 「耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。 3 耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。」 4 於是，首领对王说：「求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。」 5 西底家王说：「他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。」 6 他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。

 

默想:       

犹大王西底家没有主见，谁的意见都听，朝令夕改，施政混乱不堪。他既听从耶利米的请求把耶利米从监里转到护卫兵的院中（37：21），又允许众人去杀耶利米，最後又救耶利米一命（16节）。耶利米在当时很不受欢迎，他的言论不断打击军队和人民的士气，咋听令人非常沮丧，其实他传达的是神逆耳的警告与良言。犹大首领将耶利米投进牢狱里，想置他於死地。“牢狱”其实是一口井，是用来收集雨水的地下洞。井底下又黑暗又潮湿，还有厚厚的淤泥。耶利米忠心耿耿地宣讲神的信息，却遭到犹大领袖们一次又一次的逼迫陷害。四十年来他忠心事奉神，却得不到任何人的赞赏、爱护和拥戴，反而遭到鞭打、恐吓、被投入牢狱，直至被驱逐出境，只有外邦的巴比伦人对他尚存几分尊敬。神未曾应许祂的仆人免遭压迫，甚至忠心耿耿的仆人也难幸免。然而，神却应许祂必与他们同在，赐他们力量面对艰难险境。你服事神的时候，有时似乎也有陷入厚厚的淤泥中的感觉，你要谨记你是在服事神，而不是取悦人，神与你同在，必引领造就你的生命。西底家在公众意见与神的旨意之间难以取舍，思想在你的日常生活中，是别人的意见还是神的心意对你影响更大呢？

 

祷告：

求神赐你一对灵里敏锐的耳朵使你在众多世界的声音里可以辨别神的声音，一双看透万事的明亮眼睛在污秽昏暗之处可以定睛在神的圣洁与荣光之上；求神坚固你的心，使你不被任何世界的虚荣浮华所动摇，哪怕有时候这虚荣浮华在人看起来是如此有吸引力。

 

诗歌：

「心中的眼睛」- youtu.be/R1sW9M-OlTE

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+037&version=CUVS

 

耶利米书 第37章 （圣经和合本）

1 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地做王的。 2 但西底家和他的臣仆并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。

3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：「求你为我们祷告耶和华我们的神。」 4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。

5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。

6 耶和华的话临到先知耶利米说： 7 「耶和华以色列的神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：『那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。 8 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。 9 耶和华如此说：你们不要自欺说「迦勒底人必定离开我们」，因为他们必不离开。 10 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来，用火焚烧这城。』」

 

默想:       

约雅敬王在往巴比伦的途中驾崩，他的儿子约雅斤(哥尼雅)，被指派为犹大王，可是三个月之後就被掳到巴比伦。後来巴比伦王尼布甲尼撒立傀儡王西底家作管治犹大的工具，西底家成了犹大国的末代君王。西底家王和满朝官员都不想听耶利米警告的话，却想他为他们祈祷求福。他们想要的是一种不用付出任何代价的肤浅信仰。尼布甲尼撒王於公元前589年围困耶路撒冷，西底家病急乱投医，向埃及王法老合弗拉(44:30)求助，要求出动军队相援。耶路撒冷的文武百官与众百姓也不听耶利米的警告，一心期待埃及军队助他们解脱兵临城下的危机。然而，当迦勒底大军再度攻击，与埃及军队正面交锋时，埃及军队却临阵退缩，并没有保卫耶路撒冷，完全应验了耶利米的警告。今天，神同样不喜悦那些只贪求利益而不与他建立深入关系的人。若我们自己不会接受别人与我们的关系是建立在向我们求利益的基础上，当然也不应当期望神接受我们这种与祂的关系。

 

祷告：

求神光照你，使你省察你与神的关系是建立在何种基础之上；求神使你对今日像病毒一样充斥我们当中的“成功神学”能够免疫，使你与神建立更深的关系，在袮一切的事上经历神的同在。

 

诗歌：

「我宁愿有耶稣」- youtu.be/xhS7RpnYuGk

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+036&version=CUVS

 

耶利米书 第36章 （圣经和合本）

1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说： 2 「你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。 3 或者犹大家听见我想要降於他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」。。。

27 王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以後，耶和华的话临到耶利米说： 28 「你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。 29 论到犹大王约雅敬你要说：『耶和华如此说：你烧了书卷，说：「你为什麽在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？」 30 所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他後裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的屍首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。 31 我必因他和他後裔并他臣仆的罪孽刑罚他们，我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人，只是他们不听。』」

32 於是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。

 

默想:       

古时大部分人都是文盲，所以读书人非常宝贵，受人尊敬。文士的地位就更加崇高，他们的知识和学问都备受尊崇。巴录是耶利米的文士。当时的人大都用羔羊皮和蒲草纸记录文字，然後把一张张的羊皮或蒲草纸缝起来或黏合成一卷卷的书，称之为卷轴。以色列人被掳之後，文士成为律法教师，讲解旧约律法。在新约时代，文士更成为很有权力的政治团体。神吩咐耶利米把祂的话写在书卷上，但由於耶利米本人不获准进入圣殿，故他将要说的话叫文士巴录记在书卷上，然後念给在圣殿里的人听。结果当悖逆的约雅敬王听到神的话语之後，不但对神的话语置若罔闻，而且心怀愤恨地将记载神话语的书籍焚毁。虽然他将书卷焚毁了，但他却不能消灭神的话语，也不能逃避神的审判。今日仍有许多人对神的话置若罔闻甚至心怀敌意，或说圣经有很多谬误、不值得相信。人可以拒绝听神说的话，但他们无法消灭它，因祂的话大有权能且必永远坚立。

 

祷告：

求神坚立你的信心，使你相信圣经全然无误并对之心存敬畏，愿意一生按照圣经所启示的生命之道而生活；求神使你有勇气、也有爱心与智慧来面对许多人听闻神的话语之後所表现出来的昏聩甚至敌意，尽你所能来引导人归向神。

 

诗歌：

「神话语」- youtu.be/r7WahMU7OUE

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+035&version=CUVS

 

耶利米书 第35章 （圣经和合本）

12 耶和华的话临到耶利米说： 13 「万军之耶和华以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说：『耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗？ 14 利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。 15 我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：「你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。」只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。 16 利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我。 17 因此耶和华万军之神，以色列的神如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应。』」

18 耶利米对利甲族的人说：「万军之耶和华以色列的神如此说：因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行， 19 所以万军之耶和华以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。」

 

默想:       

利甲族人所守的规条与拿细耳人所守的有些相似，拿细耳人是向神许下某种特别之愿的人（参民数记6章）。二百年来，利甲族人恪守其先祖遗训，滴酒不沾。尽管犹大全国上下都背弃了与神所立之约，但这些人仍然坚守这约，毫不动摇。利甲族人与以色列人有极鲜明的对比：利甲族人对会犯错误的领袖的训言尚能坚守不渝，以色列人却背弃了与那绝对无误的神所立之约；约拿达只说了一次不准饮酒，利甲族人就听从了；神一而再、再而三地命令以色列人离开罪恶，他们却抗拒，不肯听从；利甲族人遵守的规例只有暂时的意义，但他们仍然坚守，以色列人则违背神关乎永恒的律法；利甲族人数百年来都是恪守诫命的，以色列人数百年来却都在违抗神；利甲族人因而蒙福，以色列人因而招祸。神希望剩下的子民能够像利甲人谨守遗训那样，谨守与祂所立的约。今天同样也是如此，在世事的多变之中，有人以为适应变化就是生存之道，然而，神却要我们持守祂的话语。很多时候，我们都会因循传统习俗而行。神的话是建立在祂信实的基础上，远胜过一切传统的习俗，是永恒不变的，其中包含着对我们一生美好的旨意，岂不更值得我们谨守奉行吗？

 

祷告：

求神坚固你的心，使你能够在世界的多变中持守真道，毫不动摇；求神赐你智慧和力量，当你属天的价值观与世界的价值观发生冲突、特别是这冲突来自你的亲人朋友或传统习俗之时，使你能够站立得稳，同时又有灵巧来化解矛盾、将人引导到生命的真道上来。

 

诗歌：

「我知所信的是谁」- www.youtube.com/watch?v=nTl2_l7qcao

 

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耶利米书 第34章 （圣经和合本）

1 巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑，那时耶和华的话临到耶利米说： 2 「耶和华以色列的神说：你去告诉犹大王西底家：『耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。 3 你必不能逃脱他的手，定被拿住交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。 4 犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死， 5 你必平安而死。人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：「哀哉，我主啊！」耶和华说：这话是我说的。』」

 

默想:       

本章描述了耶利米多项预言的应验。在耶利米书之中，不少预言说出以後很快就应验了。神藉耶利米的口告诫犹大王西底家，即便结局悲惨，他“还要听耶和华的话”（4 节）。巴比伦围困耶路撒冷，全城危在旦夕，最後不听话的西底家终於决定听从耶利米的话，平息神的怒气。他解放奴隶，以为藉此善行可以讨神欢心，但其实他真正需要的是诚心的悔改，从而带来生命的转变与更新。犹大百姓从一开始就不遵守神的律法，到围城之祸暂得缓和时，百姓又故态复萌，甚至变本加厉，公然犯罪，西底家本人也是如此。若没有真正的心灵更新，而仅在危急存亡之际匆匆忙忙求告神，看似听从了神的话语，其实没有真正悔改，是无法挽救败亡的。今天，我们是不是到了危急关头或是走投无路了才匆忙向神祈求呢？

 

祷告：

求神使你从西底家的败亡汲取教训，每日儆醒，时刻与神同行，如此你便不会平日远离神，只是到了危急关头才向神求告；求神光照你，使你对你的罪有更深的认识，并有更彻底的悔改，从而给你的生命带来更大的转变与更新。

 

诗歌：

「儆醒为主」- youtu.be/3_pnh9C8LXE