Category: 「听主话」灵修

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=2Timothy+001&version=CUVS

 

提摩太後书

简介

《提摩太後书》主要是保罗指导他年轻的同工和助手的话。主题是坚忍。保罗劝勉提摩太不要畏惧任何艰难，要始终忠心地见证耶稣基督，坚守基督福音和圣经的纯正教义，负起教师和传道人的责任。

保罗特别告诫提摩太，要弃绝「那愚拙无知的辩论」；因为那种辩论毫无益处，只会腐化听的人。

保罗希望提摩太能以他的生平为榜样，学习他的信心、忍耐、爱心、坚忍，并忍受压迫的痛苦。

 

作者

保罗

保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为本书信是在主後60年代中期以後，保罗殉道前写的。

 

提要

一．序言（1:1－2）

二．劝勉忠於福音（1:3—18）

三．指导和勉励（2:1—4:8）

四．最後的吩咐（4:9—18）

五．结语（4:19－22）

www.bible.com/zh-TW/bible/139/2TI.INTRO1.RCUV

 

提摩太後书 第一章（圣经和合本）

3 我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神，祈祷的时候不住地想念你， 4 记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。 5 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。 6 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 7 因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

8 你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。 9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的， 10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。 11 我为这福音奉派做传道的，做使徒，做师傅。 12 为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。 14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。

 

默想:

1. 有许多人为了达到某些目标，甘愿受苦牺牲，例如：运动员接受严格训练，为要在比赛中得金牌；登山者愿意多受锻炼以攀登高峰；少女忍饥挨饿，为得苗条身材；还有人为赚更多钱，宁愿牺牲家庭生活。
2. 保罗呼吁信徒“为了福音的缘故，靠着神的大能，与我同受磨难”（8节）。福音是神赐的恩典，藉着耶稣的显现表明出来，邀请每个人接受祂所赐的“生命和不朽”（10节）。这才是值得我们受苦的原因；而当我们因坚守门徒的本分而受苦，并因此学习依靠神的大能时，这些苦难就成为塑造我们生命的良机。
3. 以这首诗来思考，每当你遇到困境时，是否能因着神的恩典，虽看似受苦，却不致心存埋怨、以福音为耻。并能“靠着那住在我们里面的圣灵，保守所交托你的善道”。


神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫；
神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
神却曾应许生活有力，行路有光亮，工作得息，
试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「神未曾应许」- youtu.be/KOmGcXq6Zlc

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Timothy+006&version=CUVS

 

提摩太前书第六章（圣经和合本）

11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 12 你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。 13 我在叫万物生活的神面前，并在向本丢‧彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你： 14 要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。 15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主， 16 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他！阿们。

 

默想：

1. 保罗在本章的上半部（1-10节）告诉提摩太要逃离那些会催毁生命的事情後，11节开始提醒他还要拼一切的努力朝另一个方向快跑，“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔”（11节）。为什麽要尽力快跑？因为这场赛跑是值得的，因此我们要全人投入，包括身体，心灵，思想，灵性，所有精力，所有时间，所有注意，所有心思的投入。
2. 在这场属灵的赛程中，我们没时间去抄无出路的小径、作说长道短的空谈；而是需要全神贯注地快跑才能到达终点；若东张西望便容易走入岔路。你在这场竞跑中，跑得怎样？

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「奔跑不放弃」- youtu.be/3tNKXsR-H_E

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Timothy+005&version=CUVS

 

提摩太前书第五章（圣经和合本）

1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。 3 要尊敬那真为寡妇的。 4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。 5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。 6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。 7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。

9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只做一个丈夫的妻子， 10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。

 

默想：

1. 圣经上常常提到要照顾穷苦的孤儿寡妇；保罗要提摩太重视并尊重这些妇人，让她们参与教会的事奉，并教导年轻的妇女（提多书2）。
2. 在你相熟的亲戚朋友中，你认识多少位寡妇？她们的生活有需要吗？怎样解决的？你的教会怎样照顾有需要的人？你在这方面应当做些什麽呢？

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「动力信望爱」- youtu.be/qY7SJvQXmIs

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Timothy+004&version=CUVS

 

提摩太前书第四章（圣经和合本）

6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 8 操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 9 这话是可信的，是十分可佩服的。 10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神——他是万人的救主，更是信徒的救主。 11 这些事你要吩咐人，也要教导人。 12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。 13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候赐给你的。 15 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

 

默想：

1. 许多人去健身房运动，为要发展体能或维持健美；基督徒也同样需要运动（操练）以求属灵的成长。就像举重选手练习举重来发展他的举重能力，基督徒以敬虔的抉择，来操练度敬虔的生活；我们若要有属灵成长，就需要操练爱神与爱人。
2. 在1到10 的度量表上，1代表属灵肌肉的松弛，10代表属灵肌肉的结实，你的属灵健康有几分？为什麽？你在言语、行为、爱心、信心和纯洁这几方面怎样成为他人的好榜样？
3. 将“言语、行为、爱心、信心和纯洁”这五个词抄写在一张卡片上，提醒自己要常常依靠神，在这五方面天天做别人的榜样。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「助我进深」- youtu.be/ZFLRMj543sc

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Timothy+003&version=CUVS

 

提摩太前书第三章（圣经和合本）

1 「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」这话是可信的。 2 做监督的，必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善於教导； 3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 6 初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

 

默想:

1. 这段经文中，保罗列出在教会事奉的人（监督亦即长老或牧师，负责看顾牧养会众）应有的资格。慢慢地读几遍这段经文，留意其中所列教会领袖应有的品德。随着圣灵的带领，藉着每一项品德省察你自己的生命，是否有什麽地方与保罗所列的标准有出入？
2. 恳求神帮助你在这些事上开始作微小的改变，经历圣灵的塑造，使你的生命彰显出属灵生命的质素。
3. 为教会的领袖，牧者，事工会成员，小组长等祷告，求主在他们生命中继续塑造的工作。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「在祢跟前」- youtu.be/E3Go_f7z8sw

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Timothy+002&version=CUVS

 

提摩太前书第二章（圣经和合本）

1 我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢， 2 为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。 3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳； 4 他愿意万人得救，明白真道。 5 因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣， 6 他舍自己做万人的赎价，到了时候这事必证明出来。 7 我为此奉派做传道的，做使徒，做外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

8 我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。

 

默想：

1. 若是你曾为尚未信主的家人祷告，但因为他们不愿回应而觉得灰心，神“愿意万人得救”（4节）这节经文对我们就会很重要。从圣经中我们明白，并非每个人都愿意接受耶稣因而得救，但我们也知道神的意愿是所有的人都能认识基督。这就是说，当你为任何人的救恩祷告时，你可以确信你的祷告是合乎神旨意的。
2. 我们传福音，除了口传之外，需要在生命各方面“敬虔、庄重”过和平、安静的生活。向人传福音不当以突如其来的危难作为惊吓来诱导人接受，而应当是未信者因看见一般信徒生活中所表现的和平与美善，而内心逐渐产生羡慕渴望，这才是正确稳妥的福音入口。
3. 安静地坐在神面前，等候神将一些人与他们的需要放在你的心中；若你愿意，可以举起手来（8节），随着圣灵的感动，真诚地为他们祷告。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「这一生最美的祝福」- youtu.be/2_9WUQq48cI

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=1Timothy+001&version=CUVS

 

提摩太前书
简介
提摩太是小亚细亚的一个青年基督徒；他的母亲是犹太人，父亲是希腊人。在保罗的宣教工作中，提摩太成为他的同工和助手。保罗写《提摩太前书》的主要内容有三点：

• 警告教会要提防虚伪的教义。这种教义混合着犹太和非犹太的思想，相信物质世界是邪恶的；人要获得拯救，必须只依靠特别的秘密知识，以及禁戒某些食物和守独身。
• 对教会行政和礼拜秩序的指示，讨论教会的监督和执事应有的品德。
• 指导提摩太怎样作基督忠心的仆人，怎样对各种不同的信徒尽劝戒教导的责任。

 

作者
保罗

保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後60年代中期。

 
提要
一．序言（1:1－2）
二．对教会和教会领袖们的指示（1:3－3:16）
三．指导提摩太怎样作忠心的工人（4:1－6:21）

www.bible.com/zh-TW/bible/139/1TI.INTRO1.RCUV

 

第一章（圣经和合本）
12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。 13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。 14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 15 「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！ 16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人做榜样。 17 但愿尊贵、荣耀归於那不能朽坏、不能看见、永世的君王——独一的神，直到永永远远！阿们。

18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗， 19 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒旦，使他们受责罚就不再谤讟了。

 

默想：

1. 这段经文中，保罗提出他个人经历福音大能“之前”与“之後”的对比。“之前”他是“亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的”（13节），但在认识基督“之後”，经历了神“格外丰富”的恩典，保罗完全的改变：从前的凶暴变为仁慈，亵渎神变为赞美神，逼迫信徒变为爱弟兄。
2. 这就是福音真理的独特处，福音不仅仅是一堆的真实事情，或一长列的教义条例；福音的真理乃是活泼、转化、动态的，能改变我们每一个的生命，使我们变得更加有活力、更加像主耶稣。
3. 结束祷告：将你的名字代入15-17节中的「我」字，作为你对神感恩的祷告。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「奇异恩典」- youtu.be/S2Mvw7wWj9Y

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+008&version=CUVS

 

雅歌 第8章 （圣经和合本）
新妇
1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。 2 我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。 3 他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。

新郎
4 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。

新妇
5 那靠着良人从旷野上来的是谁呢？

我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。

6 求你将我放在你心上如印记，戴在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 7 爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

新妇的兄弟
8 我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？

9 她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。

新妇
10 我是墙，我两乳像其上的楼，那时我在他眼中像得平安的人。 11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。 12 我自己的葡萄园在我面前，所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。

新郎
13 你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。

新妇
14 我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。

 

默想：

1. 6-7节用了很丰富华丽的文字，来形容爱。其中提到哪些有关爱的素质？这些素质如何能够维持长久的婚姻委身？
2. 佳偶希望良人能够拥有她的全部，她将自己献给他，渴望两人结合“成为一体”。在古代以色列的社会，典型的印记是图章，这“印记”（6节）盖在软泥上，代表某个人的身份。女子希望，她内在的一切（心上)，和外在的一切（臂上），都带着属於她所至爱的人的标记。
3. 当今社会上，个人主义高涨，我们往往抗拒这种完全属於另一个人的观念；而且在这个堕落的世界，完全属於另一人是很危险的。但这位女子表达了这种愿望，就是说，我们在另一个人面前是可以有无比亲密、有无比安全的关系。这种强烈的渴望，事实上，可以非常恰当地用来比喻我们与神的亲密关系。
4. 在怎样的情况下，你觉得很难向爱你的人委身？在怎麽样的情况下，你觉得很难向爱你的神委身？
5. 求神帮助你向祂无比的爱做出回应。
6. 在结束灵修阅读雅歌书之时，愿以这首改自李抱忱博士的“你侬我侬”诗歌，作为对雅歌书的诠释总结。

你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火；苍海可枯，坚石可烂，此爱此情永远不变。
把一块泥捻一个你，留下笑容使我相忆；再用一块塑一个我，常陪君傍永伴君侧，

将咱两个一起打破，再将你我用水调和；重新和泥，重新再做，
再捻一个你，再塑一个我；从今以後，我可以说，我泥中有你，你泥中有我。

良人属我，我也属祂，委以终身无牵无挂；沙仑玫瑰谷中百合，醉我心扉可颂可歌。
比酒更美比膏更香，比火更烈比死更强；一心一意尊祂为大，此爱此情亦诗亦画。

愿将老我完全打破，真道如水浸入调和；重新和泥，重新雕塑，
新造的人中有祂也有我；从今以後，我可以说，二人是一体融在爱中活。

 
祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「你侬我侬」- youtu.be/_OYDfYj457s

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+007&version=CUVS

 

雅歌 第7章 （圣经和合本）
新郎
1 王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手做成的。 2 你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。 3 你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。 4 你的颈项如象牙台。你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池。你的鼻子彷佛朝大马士革的黎巴嫩塔。 5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色，王的心因这下垂的发绺系住了。 6 我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐！ 7 你的身量好像棕树，你的两乳如同其上的果子累累下垂。 8 我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果， 9 你的口如上好的酒。女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。

新妇
10 我属我的良人，他也恋慕我。 11 我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。 12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给你。 13 风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。

 

默想：

1. 良人对所心爱的佳偶作了很细腻的赞美（1-9节），他这样做，表达出他们中间的爱是怎样的？
2. 第10节，与2：16及6：3又略微有些变化。从这句话中，你能否找出有关爱与慾望的真理？
3. 如何能够在婚姻中的性爱，发现“新的”和“旧的”（13），而这是在一夜激情下无法得到的？你在哪些情况下，比较容易被媒体所描绘的性爱所蒙蔽而走歪？
4. 婚姻中的爱是独占式，不容他性的。夫妻彼此相属，是世上独一无二的。而婚姻中的独占式忠诚，也是一种贞洁，一种圣洁的委身；但是随着时间的流逝，也有可能被侵蚀腐化。
5. 为帮助自己防备这种侵蚀腐化，建议你将第10节抄在一张卡片，或纸张上。放在你经常会看见的地方，如：放在圣经里当作书签，钱包里，等等地方。每次当你看见这张卡片时，就自省，究竟你是否努力遵守你的婚姻誓约？

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「彩虹下的约定」- youtu.be/jyl9RC3OHXk

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+006&version=CUVS

 

雅歌 第6章 （圣经和合本）
朋友
1 你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。

新妇
2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。 3 我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。

新郎
4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。 5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。 6 你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。 7 你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。 8 有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女—— 9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。

10 那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的，是谁呢？

新妇
11 我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。 12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。

朋友
13 回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！

新郎
你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

 

默想:

1. 第3节中，佳偶说“我属我的良人，我的良人也属我”，而在2：16，她说：“我的良人属我，我也属他”。这两句话有什麽异同？究竟在人际关系上有什麽意义？
2. 想一位你很亲近的人（可能是你的配偶，或是你的父母），很需要你去肯定的时候，你会怎麽去做呢？
3. 求神让你对那些你所遇见的人，成为给予他们爱与肯定的管道。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「这样的爱」- youtu.be/15DiSi_bkG4