全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+023&version=CUVS

 

耶利米书 第23章 （圣经和合本）

5 耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为『耶和华我们的义』。」 7 耶和华说：「日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓， 8 却要指着那领以色列家的後裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地。」

 

默想:       

在这段经文中耶利米以将临的弥赛亚和当时腐败堕落的领袖作比较，形成一个鲜明的反差。将临的弥赛亚就是来自大卫支派的君王，这完美的君王必统治整个以色列以致万邦万民。他又因为延续了大卫之根的生命，所以称为“公义的苗裔”（参赛11:1），这苗裔像创造主那样充满公义和公平，长成以後更满有神的性情，这就是我主耶稣基督、神的儿子道成肉身的形象。耶利米这个关於公义的苗裔、将临的弥赛亚的美好的预言，是当时黑暗中的一线曙光，给当时无法改变现实却仍在寻求神的人带来无穷的希望。今天，这预言早已变成现实，宝贵的救恩早已成就，复活的大能也早已彰显。然而我们似乎仍生活在一个黑暗的世界，我们常常感叹自己的软弱和世界的邪恶，似乎仍无法改变许多现实的事情。我们不要忘记主耶稣复活升天时给我们留下了一个更新、更美的希望：祂还会再来施行公义的审判，为受欺压的人伸冤。愿这希望成为你生命中的亮光，给你带来无穷的安慰。

 

祷告：

用尼布尔的“平静祷文”作为你今天的祷告：求神赐你平安，接受你不能改变的事情；求神赐你勇气，去改变你能够改变的事情；求神赐你智慧，使你可以分辨这二者的区别。

 

诗歌：

「平静祷文」- www.youtube.com/watch?v=htJJmLeQAZM

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+022&version=CUVS

 

耶利米书 第22章 （圣经和合本）

1 耶和华如此说：「你下到犹大王的宫中，在那里说这话， 2 说：『坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。 3 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。 4 你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马从这城的各门进入。 5 你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场！ 6 耶和华论到犹大王的家如此说：我看你如基列，如黎巴嫩顶，然而我必使你变为旷野，为无人居住的城邑。 7 我要预备行毁灭的人，各拿器械攻击你。他们要砍下你佳美的香柏树，扔在火中。 8 许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：「耶和华为何向这大城如此行呢？」 9 他们必回答说：「是因离弃了耶和华他们神的约，侍奉敬拜别神。」

 

默想:       

神藉耶利米的口告诉犹大王，使国家强盛的基础就是远离罪恶，施行公平和公义。秉行公义不只是相信有关神的正确教义，而且要在多方面以实际行动表现出来。好行为虽不能使我们得救，却能具体地表达出我们的信心。正如《雅各书》所说的那样，信心没有行为就如身体没有灵魂，是死的信心（参雅各书2：17-26），这样的信心在神的审判面前是不会令我们站立得住的。思想我们的信心是以实际行动表达出来的吗？如果我们的信心不能带出我们的好行为，甚至“因信称义”成了我们不作为的藉口，我们就当警惕，我们是否已经像当年的犹大人那样，背离了神用基督的宝血与我们所立的新约，转而事奉各类有形无形的偶像去了？

 

祷告：

谦卑地来到神面前，求神监察你的心，看其中是否掺杂了来自世界的污染？求神洁净你，使你更加圣洁，甘愿将自己完全献给神，讨神的喜悦；求神赐你力量，积极地参与教会的各项事工，以实际行动遵循主耶稣“爱人如己”的大诫命，使你的信心与你的行为相称。

 

诗歌：

「洁净我」- youtu.be/ponCxrcnUVM

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+021&version=CUVS

 

耶利米书 第21章 （圣经和合本）

1 耶和华的话临到耶利米。那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说： 2 「请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。」

3 耶利米对他们说：「你们当对西底家这样说： 4 『耶和华以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。 5 并且我要在怒气、愤怒和大恼恨中，用伸出来的手并大能的膀臂亲自攻击你们。 6 又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。 7 以後我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。』」

8 「你要对这百姓说：『耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 9 住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的，必得存活，要以自己的命为掠物。 10 耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。』

 

默想:       

从本章开始一直到28章，都是耶利米预言公元前588年至586年间尼布甲尼撒王围困耶路撒冷的事。耶利米宣讲的中心信息是：那些引导百姓步入歧途的君王及假先知必遭到神的审判。耶利米早已预言耶路撒冷必遭毁灭，却遭到城中领袖的否认和嘲笑。犹大王西底家决定背城而战抵抗尼布甲尼撒王，国中政要力劝西底家王与埃及联盟。直到山穷水尽的时候，西底家才向神求救，但是他仍然不理会神的警告，也不认自己的罪。西底家王引述希西家在位时的历史事件，以为当年耶和华曾奇妙地拯救他们，令耶路撒冷免遭亚述王西拿基立的毁灭，以为这次历史还会重演。耶利米的回答打破了西底家的幻想，公元前586年犹大人被掳时，西底家终於成了末代君王。今天，许多神的子民在顺境中也常常会忘记了神，漠视神的警告，直到走投无路的时候才求神的帮助。然而神却想和我们建立长久的关系。思想你是努力在日常生活中与神建立亲密的关系，还是只有在遇到麻烦时才找祂解困分忧呢？

 

祷告：

求神光照你，赐你儆醒的心，使你在安稳富足的生活中不要远离了神；向神立志，无论是处平顺还是处艰难，你都愿意在每天的生活中亲近神，经历神的同在，与祂建立亲密的关系。

 

诗歌：

「主若是」- youtu.be/cIBBO2zAhjs?si=36ZOdaL4stgig5xW

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+020&version=CUVS

 

耶利米书 第20章 （圣经和合本）

1 祭司音麦的儿子巴施户珥做耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事， 2 他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷将他枷在那里。

3 次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。於是耶利米对他说：「耶和华不是叫你的名为『巴施户珥』，乃是叫你『玛歌珥米撒毕』。 4 因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。 5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当做掠物带到巴比伦去。 6 你这巴施户珥和一切住在你家中的人，都必被掳去。你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。」

 

默想:       

巴施户珥是负责维持圣殿秩序的官员，同时他也是祭司，并且冒充先知。他听了耶利米的话之後，不但没有认真思考，以行动悔改，反而将耶利米打了一顿，然後用枷锁把他锁起来。真理虽然有时候会刺痛人，但如何对待真理却反映了一个人的生命品格。我们可以否认真理的指控，消灭犯错的证据，也可以谦虚诚实地接受事实，让真理改造我们。巴施户珥自以为是威武的领袖，其实他只不过是懦夫。“巴施户珥”这名字的意思本是“四周繁盛”，却变成“玛歌珥米撒毕”，就是“四面惊吓”的意思。耶利米向巴施户珥所说的这个亡国的预言最终在公元前586年巴比伦三度入侵犹大时应验了，巴施户珥也和约雅敬王一同被掳。神的话永不落空，我们当以巴施户珥为反面教材，存敬畏的心来领受神对我们所说的一切话语，包括我们不乐意听的话。若藐视或悖逆神的话语，必会招致严重的後果。

 

祷告：

安静地来到神面前，求神监察你的心；求神赐你更大的信心和更多的智慧，使你明白神在你生命中一切的引领，包括那些刺痛你、你所不愿意听从的话语与安排，都是为了让你得益处；求神赐你更深的谦卑，使你能够顺服神在你生命中一切的引领。

 

诗歌：

「幽谷中的盼望」- youtu.be/c99LNPGlD3Q

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+019&version=CUVS

 

耶利米书 第19章 （圣经和合本）

1 耶和华如此说：「你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老， 2 出去到欣嫩子谷，哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话， 3 说：『犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话！万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣。 4 因为他们和他们列祖并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。 5 又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。 6 耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。 7 我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒於刀下，并寻索其命的人手下。他们的屍首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽做食物。 8 我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑。 9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。』

 

默想:       

欣嫩子谷是耶路撒冷的公共垃圾场，陀斐特是“火烧之地”的意思，犹大人在欣嫩子谷焚烧自己的孩子献祭给摩洛(32:35)。耶利米预言的大屠杀先後发生了两次，一次是公元前586年巴比伦王尼布甲尼撒率兵攻入耶路撒冷时；另一次是公元70年罗马提多将军毁灭耶路撒冷时。在被巴比伦围困期间，食物极度短缺，令城中出现人吃人的惨象，有些人甚至吃自己的儿女，应验了神所说的话(9节)。神是慈爱的，同时又是公义圣洁的，犹大人拜偶像败坏到一个地步，甚至不顾亲情焚烧自己的孩子给假神献祭，大大得罪神，结果招致神严厉的报应。思想我们今天也常有得罪神的地方吗？我们虽不至於像当年的犹大人那样败坏，我们也会为了追逐世俗的价值而忽略亲情的可贵吗？若有的话，今天便是向神认罪悔改的时候！

 

祷告：

谦卑地来到神面前，求神光照你，使你明白在何处得罪了神，并向神认罪悔改；求神赐你更多的爱心，在你的家庭中活出基督的爱，在你的亲人面前为主作美好的见证，使他们与你有更亲密的关系，也使你与你的全家与神建立更亲密的关系。

 

诗歌：

「Hi Ne Ni 我在这里」- youtu.be/cBWGq-l3pZU?si=AM6ElbpqxfaZKVw3

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+018&version=CUVS

 

耶利米书 第18章 （圣经和合本）

1 耶和华的话临到耶利米说： 2 「你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。」 3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。 4 窑匠用泥做的器皿在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。

5 耶和华的话就临到我说： 6 「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 7 我何时论到一邦或一国说要拔出、拆毁、毁坏， 8 我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必後悔，不将我想要施行的灾祸降於他们。 9 我何时论到一邦或一国说要建立、栽植， 10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必後悔，不将我所说的福气赐给他们。

 

默想:       

这段经文喻意神对犹大有绝对的主权，也对我们个人的生命有绝对的主权。神就如窑匠弄泥那样，可以随意陶造犹大，祂不断陶造他们，希望把他们造成有用的器皿。不过，犹大必须谦卑悔改，否则它这块泥就会硬化，变成不合用的器皿而要被摔碎。同样，神也有权陶造锻炼我们的生命，使我们成为合他心意的人。我们不应以消极被动的态度回应神的陶造工作，而当以甘心乐意的态度接受他在我们身上的工作，顺服他的一切安排，变成合乎他心意的贵重器皿。今天，我们所处的社会崇尚坚持己见、独立自主和脱离权威的个人主义。我们当警惕，不要让世界的价值观渗入我们与神的关系之中，它会令我们变得冥顽不灵、自视过高、不肯听从教导和不肯改过自新，以致任由顽梗自恃的性格发展下去，渐渐使我们与神为敌。

 

祷告：

向神祷告，求祂赐你更多的敬虔，在世界的滚滚浊流中不要忘记祂时时与你同在；求神使你不要被今天充斥整个社会的个人主义思潮所影响，使你有一颗敬畏与顺服的心，在一切的事上不刚愎自用，而是寻求神的旨意，听从神一切的安排。

 

诗歌：

「陶造我生命」- youtu.be/YTUP_IcxFkg

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+017&version=CUVS

 

耶利米书 第17章 （圣经和合本）

7 「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！ 8 他必像树栽於水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠；在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

9 「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 10 我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。 11 那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋，到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。」

12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。 13 耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必致蒙羞。耶和华说：「离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。」 14 耶和华啊，求你医治我，我便痊癒，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的。

 

默想:

这段经文将倚靠人和倚靠神的两类人作比较。犹大人不信靠耶和华，反而倚赖偶像和人的力量，因此变得如沙漠和旷野一样荒凉。相反，倚靠耶和华的人，就像诗篇第一篇所描绘的那样，像一棵树栽於溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干。在这段经文中神很清楚地指出，我们犯罪的根源在於自己的内心，不是社会或家庭的原因。自出母胎以来我们就有犯罪的倾向，容易忘记神和离弃神，但我们可以选择是否继续犯罪。受到罪的诱惑时，我们可以轻易落入陷阱，也可以求神拯救和帮助以脱离网罗。此外，耶利米还指出，凡用不正当手段一时发财致富的人，他们最终必招致愚蠢和贫困的恶果。今天，我们处於一个甚至比耶利米的时代更诡诈败坏的世界，我们应当时时不离弃我们的神，寻求祂的拯救和帮助，从祂支取力量，因为祂是活水的泉源。并且我们当谨记，不论是工作或读书，我们都该诚实无伪。凡利用不光彩的手段升职、通过考试或搏取名誉地位，都不会蒙主赐福，也不会带来长久的益处。

 

祷告：

求神坚固你的心，使你站立得稳，不要落入世界的陷阱与网罗中去；求神光照你，使你省察你目前所拥有的利益是否其中有些是以得罪神的方式取得的，若有的话，向神认罪悔改，并求神赐你力量，使你以後不再犯同样的软弱。

 

诗歌：
「陪我走过春夏秋冬」- youtu.be/AjL3gfY9SOA

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+016&version=CUVS

 

耶利米书 第16章 （圣经和合本）

10 「你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：『耶和华为什麽说要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什麽罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什麽罪呢？』 11 你就对他们说：『耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，侍奉敬拜，不遵守我的律法。 12 而且你们行恶比你们列祖更甚，因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我。 13 所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地，你们在那里必昼夜侍奉别神，因为我必不向你们施恩。』」

14 耶和华说：「日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓， 15 却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓。并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。」

 

默想:       

在这段经文中，耶利米代表神向犹大百姓宣告神的审判：因为他们顽梗悖逆，神要将他们赶出他们世代居住的应许之地。接下来神却应许当时日一到，祂要领祂的子民再入祂从前赐给他们列祖之地，他们将要经历比出埃及更大的神蹟（15节）。《出埃及记》记载了神如何施行奇妙的救恩，将祂的子民从埃及为奴之地拯救出来。神的应许永不落空，我们看到以色列人後来从被掳之地归回的历史要比出埃及更加辉煌并具有纪念意义，因为这段历史记录了以色列人尽管冥顽不灵离弃神，神却仍以无限的慈爱和怜悯恩待他们。今天，你是否也看到神拯救的奇妙？在你个人生命的成长经历中，尽管你有时远离神，你是否也经历了神对你不离不弃的引领？

 

祷告：

怀着感恩的心来到神面前，数算神的恩典，回顾你的生命历程，看有多少次你远离了神但祂又将你重新拉回？求神以慈绳爱索将你紧紧拉住，使你与祂建立更亲密的关系。

 

诗歌：
「慈绳爱索」- youtu.be/g0W4TYQX7NM

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+015&version=CUVS

 

耶利米书 第15章 （圣经和合本）

15 耶和华啊，你是知道的！求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇。不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。 16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。 17 我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐。我因你的感动独自静坐，因你使我满心愤恨。 18 我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊癒呢？难道你待我有诡诈，像流乾的河道吗？

19 耶和华如此说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当做我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。 20 我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你，搭救你。」这是耶和华说的。 21 「我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。」

 

默想:       

耶利米责怪神在他最需要神伸出援手的时候不肯帮助他。耶利米心中感到愤怒、伤痛和惧怕，只为自己的遭遇顾影自怜，不再专注於神的心意。神并没有恼怒耶利米，只是以祂的回应来重新调整耶利米看问题的优先次序。耶利米身为神的代言人，首要的职责是要影响别人，而不是受别人影响。这段经文提醒我们，我们作为神的儿女，神希望我们凡事都信靠祂。我们可以藉着祈祷向神表达最深的意念和情感，哪怕是对神的责怪抱怨。神会像恩待耶利米那样来恩待我们，祂必与我们同在，救我们脱离凶恶。同时祂也让我们明白，不论我们身处何种环境，遭遇何种困难，作为神的子民，我们的首要任务是代表神来影响世界上那些不认识神的人，为神作美好的见证，彰显神的荣耀。

 

祷告：

向神倾诉你心中对神的不解甚至抱怨，仔细聆听神慈爱的回应；求神使你在不解的事上顺服，并以此引领你，陶造你身为神的儿女更谦卑、更圣洁的品格，使你不但不受世俗的影响，反而能够在不信神的人群中为神作美好的见证。

 

诗歌：
「复兴圣洁」- youtu.be/K3ibf2AjR3U

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+014&version=CUVS

 

耶利米书 第14章 （圣经和合本）

19 你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊癒，不料受了惊惶！ 20 耶和华啊，我们承认自己的罪恶和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。 21 求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。 22 外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。

 

默想:       

本章和下一章经文以神将降旱灾於犹大、并且不听他们求雨的祷告作为开始，然後描述耶利米预言未来审判的情景。旱灾是神为审判犹大人所降的破坏性严重的灾难。犹大人面对这场灾难，直到走投无路时才求神帮助。但是，他们只想得到神的帮助与拯救，却仍不肯悔改离罪。耶利米为百姓代祷，求问神犹大百姓悔改後他会否施行拯救，神表示不会，因为犹大人作恶多端，而且冥顽不灵，毫无悔改的诚意。他们虽知道神愿意赐福，也知道当怎样做才能蒙福，可是他们只想得到福分，却不愿尽自己的本分。我们做错事的时候，表示懊悔容易，利用表面的懊悔博取好处更容易。然而，最重要的是立刻停止犯罪。我们当谨记真正的悔改包括“悔”和“改”两个步骤，悔而不改，只是虚假的口头承诺，绝不会讨神的喜悦。神是慈爱的，祂赦免一切真诚悔改的人，但他同时也是公义的，他必定严厉惩罚假冒为善的人。

 

祷告：

求神陶造你的生命，使你有更深的经历，不仅仅停留在求神赐福的层面，而是能够更彻底地对付自己的罪；向神认你心里明白但一直不肯认的罪，并向神立志将你的悔改付诸行动，不论这悔改代价有多大。

 

诗歌：
「心曲」- youtu.be/VhZAUUNvvd0