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耶利米哀歌 第5章 （圣经和合本）

15 我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。 16 冠冕从我们的头上落下。我们犯罪了！我们有祸了！ 17 这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。 18 锡安山荒凉，野狗行在其上。

19 耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。 20 你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？ 21 耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。 22 你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒！

 

默想:       

在充满悲伤、看似没有出路之时，真有信心的人应当怀着盼望向主祷告呼求。耶利米在哀歌快要结束的时候真诚地为他的人民祷告。他虽然提到公义的神“向我们大发烈怒”，但是神同时也是充满了慈爱怜悯的神，正如弥迦书7章18节所说：神是“不永远怀怒，喜爱施恩”的。耶利米哀歌向我们展示了一幅双重的画面：一方面，神的警告训诫一再遭到耶路撒冷人民的藐视，以致他们最终受到神的惩罚，遭受了极大的灾难，他们在世的所有生活目标都崩溃了；另一方面，虽然神远离他们，但并没有放弃他们，那也是他们最大的希望，即使他们过去罪恶深重，但只要他们回心转意，神便会复兴他们，他们唯一的指望只在神那里。今天，我们同样也会因种种原因遭受苦难与悲伤，耶利米的哀歌提醒我们：我们的苦难与悲伤应当使我们归向神，而不是使我们远离祂。我们在世上有苦难，但是我们不要忘记，我们的主耶稣已经胜了这个世界，我们要抓住主的应许，祂才是我们在苦难中的唯一盼望！

 

祷告：

为你自己、以及周围你所关心的人所遭受的苦难祷告。不论这苦难出自何种我们明白或不明白的原因，都求神在苦难中光照我们，使我们不致灰心丧胆；求神使我们内心有平安有盼望，只定睛於神的慈爱与信实，一心倚靠神，勇敢地在属天的道路上继续前行。

 

诗歌：
「耶和华你是我的神」- youtu.be/EkXyG-G3qcY

 

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耶利米哀歌 第4章 （圣经和合本）

11 耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。 12 地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。 13 这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。 14 他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。 15 人向他们喊着说：「不洁净的，躲开！躲开！不要挨近我！」他们逃走漂流的时候，列国中有人说：「他们不可仍在这里寄居。」 16 耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。

 

默想:       

这一章以耶路撒冷在被攻打前後的情况作对照，写出因为人民的罪，令耶路撒冷的繁华和尊荣尽都遭到毁灭。这一章告诫我们看起来如黄金般光彩夺目的“美好生活”会令人失去警醒，导致灵命的衰败，并最终因沉沦犯罪而遭致神严厉的审判。耶利米特别指出作为领袖的君王、先知、与祭司所犯的罪孽更大。他们身居国家的领导地位，本应敬虔地在神面前履行神所托付的职责，却尽做一些邪恶与不敬虔的事，成为国民的坏榜样，并最终导致耶路撒冷的沦陷和国家的灭亡。今天，我们每一个人在家庭、教会、社会中，或多或少都有领袖的职分，我们当在这职分上作出一个敬畏神的榜样，活出美好的见证，并影响周围的人，使他们在安逸富足的所谓美好生活中，不被罪的权势捆绑奴役，引领他们归向神。

 

祷告：

求神使你明白你在家庭、教会、和社会中的职责，使你积极勇敢地发挥自己的影响力，尽心尽力地参与引导人归向神的大使命，努力用自己美好的生命见证传神的福音。

 

诗歌：

「薪火永传」- youtu.be/cYoBXz56h7E

 

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耶利米哀歌 第3章 （圣经和合本）

19 耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫！ 20 我心想念这些，就在里面忧闷。 21 我想起这事，心里就有指望。 22 我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。 23 每早晨这都是新的，你的诚实极其广大。 24 我心里说：「耶和华是我的份，因此我要仰望他。」 25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。

 

默想:       

在希伯来原文中，耶利米哀歌的前四章是字母诗，每句诗的第一个字母都是按希伯来文二十二个字母的顺序排列的。本章有六十六节，是一首三层的字母诗：诗的头三句是以希伯来文第一个字母开始，然後三句是以第二个字母开始，如此类推。其他字母诗的例子有诗篇37篇、119篇、145篇等。耶利米在困苦悲伤中，仍看见一线希望：“我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝”(22节)。在耶利米感到最黑暗的时候，他因这保证而有了盼望：神一直是信实的，也会继续保持信实。耶利米同时经历了神的审判和神的爱。在审判之时，耶利米仍然认定神的慈爱，正如在顺利之时他会对神的审判有所警惕一样。神的信实亘古不变，今天，只要我们仰望神，神也同样会回应我们。神的慈爱与信实可以胜过任何罪恶，忧伤痛悔的灵，神一定不会轻看，只要我们诚心悔改，神就一定会赦免我们。

 

祷告：

怀着痛悔的心来到神的面前，求神光照你内心的幽暗与污秽，使你看明你生命中那些隐而未现、久久不愿承认的罪；在神面前谦卑认罪，求神的赦免，并求神的慈爱与怜悯充满你的生命，使你多蒙祂的安慰。

 

诗歌：

「你的信实广大」- youtu.be/OaU-JdiAX5I

 

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耶利米哀歌 第2章 （圣经和合本）

11 我眼中流泪，以致失明，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。 12 那时他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里将要丧命，对母亲说：「谷、酒在哪里呢？」 13 耶路撒冷的民哪，我可用什麽向你证明呢？我可用什麽与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什麽和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？ 14 你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽使你被掳的归回，却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。 15 凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：「难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？」 16 你的仇敌都向你大大张口，他们嗤笑又切齿，说：「我们吞灭她！这真是我们所盼望的日子临到了，我们亲眼看见了！」 17 耶和华成就了他所定的，应验了他古时所命定的。他倾覆了并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀，使你敌人的角也被高举。 18 锡安民的心哀求主。锡安的城墙啊，愿你流泪如河，昼夜不息！愿你眼中的瞳人泪流不止！ 19 夜间每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏，你要为他们的性命向主举手祷告。

 

默想:       

耶利米被称作“流泪的先知”，因他一生常常为犹大百姓的悖逆痛哭流泪。耶利米的眼泪并非软弱的表现，乃是真诚与怜悯的流露。在耶利米时代，假先知比比皆是，他们常宣布一些假的神谕。当耶利米警告犹大的灭亡和人民长期的被掳将至时，假先知却说一切平安无事，用不着惧怕。事实上，耶利米才是神差遣的先知，他的预言才是真的。他呼吁人民要离弃他们的罪，真诚地为做了违背主的事而悔改。任性的人民因为固执而背叛神，以致人人受苦。这些灾难是神的错吗？不是，这是他们自食恶果，并且还会牵连无辜，甚至连孩童也会“受饿发昏”，性命堪忧。我们当从耶利米的呼吁中得着警诫，明白犯罪导致的後果是极其严重的！今天，面对严重的社会道德沦丧和极端的个人自由主义，我们会有什麽反应呢？我们当从麻木不仁的状态中清醒过来，不受各种谎言的动摇，坚定地扞卫神的真理，真诚地为我们的教会流泪祷告，使教会不受世界的破坏，并使教会在社会中成为神美好的见证。

 

祷告：

求神赐你一颗刚强、仁爱、谨守的心，使你能够在面对世界的种种道德沦丧和自由主义价值观时能够站立得稳；求神赐你更多的力量，使你甘愿将自己献上，当作活祭，在世界的滚滚浊流中勇敢地活出圣洁，为神作美好的见证。

 

诗歌：

「我愿奉献我一生」- youtu.be/lPZlUO0yZqU

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Lamentations+001&version=CUVS

 

耶利米哀歌

简介

《耶利米哀歌》属希伯来圣经的「五圣卷」之一。本书哀悼耶路撒冷在主前586年陷落、焚毁和人民被掳。书中虽然有很多悲伤的词句，为锡安的受苦和耻辱哀叹，但作者仍然表示对上帝的爱和权能有绝对的信赖，并对前途充满希望。他提醒读者，上帝的怜悯每早晨都是新的（3：23）；他最後以一个强烈的祷告结束：「耶和华啊，求你使我们回转归向你，我们就得以回转。求你更新我们的年日，像古时一样。」（5：21）

本书以诗歌体裁精心建构，第5章主要是以「挽歌」的节奏写成，而第1至4章是字母诗，每一节或每三节开始的第一个字母均按希伯来文字母次序排列。

犹太人传统在阿布月初九的逾越节阅读这卷书，他们每年都记念主前586年的重大国难，在禁食、哀悼中举行礼拜时，常用这些哀歌。

 

作者

本书是匿名的，传统认为作者是耶利米。

 

提要

第一首哀歌：耶路撒冷的悲伤（1：1—22）
第二首哀歌：耶路撒冷受惩罚（2：1—22）
第三首哀歌：惩罚和盼望（3：1—66）
第四首哀歌：陷落後的耶路撒冷（4：1—22）
第五首哀歌：祈求怜悯（5：1—22）

www.bible.com/zh-TW/bible/139/LAM.INTRO1.RCUV

 

耶利米哀歌 第1章 （圣经和合本）

1 先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！ 2 她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的中间，没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。 3 犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息，追逼她的都在狭窄之地将她追上。 4 锡安的路径因无人来守圣节就悲伤，她的城门凄凉，她的祭司叹息，她的处女受艰难，自己也愁苦。 5 她的敌人为首，她的仇敌亨通，因耶和华为她许多的罪过使她受苦。她的孩童被敌人掳去。 6 锡安城的威荣全都失去，她的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人前无力行走。 7 耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人手中，无人救济。敌人看见，就因她的荒凉嗤笑。 8 耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她，她自己也叹息退後。 9 她的污秽是在衣襟上，她不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰她。她说：「耶和华啊，求你看我的苦难！因为仇敌夸大。」 10 敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。 11 她的民都叹息，寻求食物，他们用美物换粮食，要救性命。他们说：「耶和华啊，求你观看！因为我甚是卑贱。」

 

默想:       

这卷书是耶利米为耶路撒冷的灭亡所写的哀歌。当时整个犹大国被彻底地打败，圣殿被摧毁，人民也被巴比伦人俘掳。耶利米为受苦难和被淩辱的人民哭泣，泪水渗透到他的心里。这哀歌每年都要大声地朗诵给所有的犹太人听，提醒他们，当年耶路撒冷的毁灭就是因为人们固执地犯罪所导致的。第二节经文中“亲爱的”是指埃及等一些国家，因为犹大国一直盼望他们能施以援手。当巴比伦军队靠近耶路撒冷时，犹大国君民不但不祈求神的保护，反而离弃神去求他国的援助，结果遭到这些所谓“朋友”们的背信弃义甚至落井下石。犹大亡国的最重要教训是“不思想自己的结局”(9节)。他们拒绝相信不道德的生活会导致神的惩罚，其最终的代价就是玩火自焚。今天，在看似安逸舒适的环境中，我们可以选择警醒聆听神的话语，也可以选择对神的教诲置若罔闻，其结果暂时也许没有什麽不同，但正如审判一定会临到当年的耶路撒冷一样，它也会临到今天的我们。愿我们从犹大亡国的历史中得着教训，人人都警醒聆听神的话语，谦卑顺服神的旨意。

 

祷告：

谦卑地来到神的面前，求神赐你一颗时时警醒的心，每天努力活在神的话语中；求神光照你，使你在神面前认自己的罪并愿意彻底地悔改；求神使你不要忘记，祂的审判尚未临到不是因为耽延，而是因为宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼後3：9）。

 

诗歌：

「儆醒为主」- youtu.be/3_pnh9C8LXE

 

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耶利米书 第52章 （圣经和合本）

28 尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名， 29 尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人， 30 尼布甲尼撒二十三年护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名，共有四千六百人。

31 犹大王约雅斤被掳後三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监， 32 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 33 给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。 34 巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。

 

默想:       

巴比伦王善待约雅斤，於公元前561年提他出牢，并且让他与巴比伦王一起用膳。约雅斤得到善待并非出於偶然的运气，乃是神的应许永不改变，祂不断以慈爱对待大卫王的後裔，即便在他们被掳的日子也不例外。在世人的眼中，耶利米的一生丝毫也谈不上成功。他既没有钱财，也没有家人和朋友。他虽然一再预言自己的国家将要灭亡、首都将要被敌人破坏、圣殿被毁，可是没有一个政治或宗教的领袖听他的忠告，也没有群众拥戴他、听从他。然而，我们回顾历史，就能清楚看见这位流泪的先知成功地完成了神所托付他一生的使命。成功不是用是否受人欢迎、名誉地位或是金钱财富来衡量的，因为这些东西都是转瞬即逝的。以西底家王为例，他一心只求个人利益与成就，结果落到一无所有的下场。神是以顺服、忠心和义行来衡量成功的。如果我们的一生能忠心耿耿、矢志不渝地完成神对我们的托付，我们在神的眼里就是成功的人，愿我们每一位弟兄姊妹都能成为这样的人。

 

祷告：

求神引领你的一生，使你明白祂对你一生的托付；无论这托付在人看来是伟大还是卑微，都求神赐你一颗忠诚而勇敢的心，使你能够矢志不渝地献上一生的时间和力量来完成神命定你的使命。

 

诗歌：

「献上今天」- youtu.be/hAw1DZvF4ZQ

 

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耶利米书 第51章 （圣经和合本）

59 犹大王西底家在位第四年上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去，西莱雅是王宫的大臣，先知耶利米有话吩咐他。 60 耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。 61 耶利米对西莱雅说：「你到了巴比伦，务要念这书上的话。 62 又说：『耶和华啊，你曾论到这地方说要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。』

63 「你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中， 64 说：『巴比伦因耶和华所要降於她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。』」

耶利米的话到此为止。

 

默想:       

耶利米不论处境如何，都要把神的话带给被掳走的同胞。因不能亲临巴比伦，所以耶利米托付王宫的大臣西莱雅将他的信息带往该地。西莱雅很可能是巴录的兄弟。在耶利米这段末後的信息中，我们再次看到贯穿全书的两大主题：第一，神有绝对的主权；第二，神必施行公义的审判。神虽暂时容忍巴比伦淩辱以色列百姓，但必定审判它的罪恶；神从罪恶中拯救良善人，也必定严惩一切恶者。我们生活在这世代，同样会面临各种邪恶势力的压迫，恶势力虽会一时得胜，但千万不要因它的强大而屈服，也不要受它迷惑、与它同流合污，否则我们自身也难免会遭受神的审判。

 

祷告：

求神光照你，使你更加明确知道祂是你的神，你是祂的子民，祂对你有绝对的主权，更对整个人类有绝对的主权；求神赐你更大的信心和力量，使你在生活中面对邪恶的强权时毫不屈服，更绝不同流合污，在你一切或好或坏的遭遇中持定你的信仰。

 

诗歌：

「你坐着为王」- youtu.be/nuK3oi7-YoM

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+050&version=CUVS

 

耶利米书 第50章 （圣经和合本）

17 「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末後是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。」 18 所以万军之耶和华以色列的神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。 19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」 20 耶和华说：「当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。」

 

默想:       

巴比伦帝国在全盛时期威严显赫，看似不可动摇。然而，这个帝国在达成神审判犹大之罪的目的後，便因自己的罪恶同样受到神的惩罚，於公元前539年被玛代波斯所灭。神必为以色列惩罚巴比伦，就像从前惩罚亚述那样。亚述曾一度统治巴比伦，後来反遭巴比伦所灭；巴比伦也曾一度统治玛代波斯，後来败在玛代波斯手下。这段经文预表弥赛亚掌权时重建以色列的情景。到那时候，凡寻求神的必被赦免，以色列也得蒙洁净，不再有罪了。圣经常以巴比伦象徵罪恶，神消灭巴比伦，预表神会在末世施行公义的大审判，完全彻底地消灭世上所有的罪恶。我们若觉得这个世界罪恶如山，一时无法动摇，就当怀着坚定的信心在污秽之中活出神的圣洁，盼望神申冤报应的日子，也是跟从神的义人得奖赏、与神同在永恒荣耀里的日子。

 

祷告：

求神光照你，使你明白在你忧愁软弱时神一直与你同在；求神赐你美好的盼望，使你明白神已在天上为你预备了一个更美的家乡，在那里再也没有世上的疼痛、眼泪、哭号、死亡，神的慈爱要存到永远；求神将你心中的盼望转化为你生命里的勇气，激励你逆流而上，在世界上为神作美好的见证。

 

诗歌：

「这世界非我家」- youtu.be/SvAEg0SQHv4

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+049&version=CUVS

 

耶利米书 第49章 （圣经和合本）

1 论亚扪人。耶和华如此说：「以色列没有儿子吗？没有後嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？」 2 耶和华说：「日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。」这是耶和华说的。 3 「希实本哪，你要哀号！因为爱地变为荒场。拉巴的居民哪，要呼喊！以麻布束腰，要哭号，在篱笆中跑来跑去，因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。 4 背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说『谁能来到我们这里』呢？」 5 主万军之耶和华说：「我要使恐吓从四围的人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。

6 「後来，我还要使被掳的亚扪人归回。」这是耶和华说的。

 

默想:       

亚扪人与摩押人相似，是罗得与小女儿乱伦後所生的後裔，他们受审判是因占据了神的子民迦得支派的土地，并且拜祭偶像摩洛，将儿女献为燔祭。拉巴和希实本都是亚扪人繁华的大都邑，在神的审判之下，最终成为乱堆荒场。今天，我们常常也会被世界的繁华所吸引，将世俗的财富当作我们的倚靠。从亚扪人的历史结局中，我们当有属灵的洞见，明白神在整个人类历史中掌权，从古至今整个世界都处在神的审判之下。地上的虚荣和财宝无论一时有多麽耀眼都不足恃，诱惑人的浮华不过就像草上的露珠，太阳一出就蒸发得无影无踪。我们当遵行主耶稣的教诲，积攒财宝在天上，专以天上的事为念，得永远不能朽坏的基业。

 

祷告：

求神赐你属灵的慧眼，不被世界的种种虚荣浮华所遮蔽，参透世上万事不过都是虚空，唯有寻求神，活在神的真理中，才是生命的真正目的；求神引领你，加添你心里的力量，使你成为一生倚靠神、蒙神赐福的人。

 

诗歌：

「愿那灵火复兴我」- www.youtube.com/watch?v=8zONbcjsEDk

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Jeremiah+048&version=CUVS

 

耶利米书 第48章 （圣经和合本）

1 论摩押。万军之耶和华以色列的神如此说：「尼波有祸了，因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取，米斯迦蒙羞被毁坏。 2 摩押不再被称赞，有人在希实本设计谋害她说：『来吧！我们将她剪除，不再成国。』玛得缅哪，你也必默默无声，刀剑必追赶你。 3 从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声。 4 摩押毁灭了，她的孩童发哀声，使人听见。 5 人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。 6 你们要奔逃，自救性命，独自居住，好像旷野的杜松。。。

45 「躲避的人无力站在希实本的影下，因为有火从希实本发出，有火焰出於西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。 46 摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。」 47 耶和华说：「到末後，我还要使被掳的摩押人归回。」摩押受审判的话到此为止。

 

默想:       

本章预言摩押所受的惩罚。摩押族是罗得与大女儿乱伦而生的後裔（参创19:30-37），他们引诱以色列人拜偶像（参民25:1-3），并於公元前602年参与尼布甲尼撒的军队攻击犹大国，最後自身为巴比伦所灭，从此溃不成国。基抹（46节）是摩押人所拜的假神，其拜祭仪式中最重要的一个环节是将儿童献为燔祭。这邪恶的行径引发神的烈怒，招致神严厉的惩罚。我们当明白我们的神是忌邪的神，十诫中的第一诫便是不可敬拜别神，拜偶像之罪，是对真神的亵渎，也是最得罪神的罪。我们当警惕，身处这个各类有形无形的偶像充斥的世界，我们不可被引诱随从世人拜偶像，以及在拜偶像的过程中作出种种恶行，否则必会招致神严厉的惩罚。

 

祷告：

求神光照你，使你审视你生活及心思意念的方方面面，看是否还有有形或无形的偶像在侵害你的生命；求神去除这些偶像，并洁净你，抚平这些偶像给你带来的伤害；求神使你在生活中活出圣洁，为祂做美好的见证，使仍在拜偶像的亲人和朋友认识到偶像的巨大危害，将他们带到神的面前来。

 

诗歌：

「Hi Ne Ni 我在这里」- www.youtube.com/watch?v=cBWGq-l3pZU