Category: 「听主话」灵修

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第二篇 (圣经和合本)

1 外邦为甚麽争闹？万民为甚麽谋算虚妄的事？

2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，

3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”

4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。

5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，

6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”

7 受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。

8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。

9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”

10 现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！

11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。

12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

 

默想：

1. 这篇诗继续第一篇的主题，就是我们在生命旅途上可以作的两个选择，并邀请我们作明智的选择：义人思念如何遵行神的道路，恶人却思想如何背抗神的主权及旨意。
2. 我们常常会嘲笑一些荒缪的事，但是当我们挥动着无力的双拳，心中盘算如何顶撞神时，有什麽比这事更可笑的？事实上，神的旨意是最奇妙的，祂的权威是无以比拟的！
3. 在我的生活中，我在哪些方面需要面对这样的抉择：或是选择事奉神以得福；或是抗拒神到底，最终因神的震怒而消灭（10-12节）？求神帮助我正确地选择事奉祂，并一心跟随祂到底。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「人生曲」- www.youtube.com/watch?v=3l6CBqKu1qM

 

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诗篇

简介

《诗篇》是圣经中的歌集和祷文。以色列人搜集及编订这些诗歌和祷文，在崇拜时应用，後来收录在圣经里。这些诗篇充分抒发了人们在各种遭遇中的内心感受和对上帝的思慕、赞美，是人心灵的流露，故激起历代信徒的共鸣，为人所喜爱。

《诗篇》中的诗歌包含不同种类：有颂赞、敬拜上帝的诗歌；有祈求帮助、保护、拯救的诗歌；有恳求赦罪、感谢上帝恩典的诗歌；也有痛苦冤屈时的祷词。这些祷词的性质有个人的，也有民族的，反映上帝子民全体的愿望，因此用於公众的敬拜场合。《诗篇》具有实用性，帮助人向上帝敞开心扉，寻求指引。

《诗篇》大都具有希伯来诗歌特殊的对偶诗体。几乎一半的《诗篇》注明是大卫所写。许多篇诗都有标题，或注明写作的缘由、歌唱的调子、使用的乐器等，这对诗的了解多少有些帮助。

《诗篇》是一个宝库，内容十分丰富，不仅有心灵的经历，也有一些可能指向弥赛亚。耶稣曾多次引用《诗篇》，新约圣经的作者也常加引用。其实新约节录旧约各书卷中，以《诗篇》的次数最多。早期的教会从开始便在崇拜时采用《诗篇》，许多篇章脍炙人口，代代传诵，例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。

 

作者

一般认为本书是由不同的作者在不同的时期写成。大部分《诗篇》应为大卫的作品；有些可能是依从既定的大卫诗篇格式写成，或是大卫王朝其他君王所写。也有些是由肩负歌颂上帝重责的着名音乐家，如亚萨、可拉後裔、希幔与以探所写。有些可能写於以色列历史早期，也有些可能写於被掳巴比伦之後。

 

提要

《诗篇》归纳为五卷：

第一卷：1至41篇
第二卷：42至72篇
第三卷：73至89篇
第四卷：90至106篇
第五卷：107至150篇

 

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诗篇第一卷（个人经历诗篇）

第一篇 (圣经和合本)

1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。

4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。

5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。

6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

 

默想：

1. 这篇诗篇向我们挑战，要在义人的路和恶人的路之间做选择。根据本篇诗，这两者之间，有什麽分别？
2. 一个喜爱神的话语（耶和华的律法）的人，怎样会像一棵栽在溪水旁的树？要使我的生命像按时结果子的树，那会是怎样的生命？
3. 今天，花些找时间走到户外，找一棵健壮的树。花几分钟来看这棵树，它的树干、它的叶子、它的根。然後向神祷告，求主引领，使我能够经常开花，并结果实。求主让我的根向下延展，直到深植在神话语的丰富土壤中。

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「如鹿切慕溪水」- www.youtube.com/watch?v=c93VX6UhJhA

 

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歌罗西书 第四章（圣经和合本）

2 你们要恒切祷告，在此警醒、感恩。 3 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘——我为此被捆锁—— 4 叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。

5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。 6 你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

 

默想：

1. 全章一览：这最後一章中，保罗提到，作见证是包括：祷告、身传（生命）、以及口传（言语）。他最後的问安中，详细地表现出信徒如何彼此帮助、互相鼓励的例子。
2. 以生命来见证基督是很有效的见证方式，但是这并不足够。福音是需要以话语来传递，并以生命来证实的；话语及生命两者缺一不可，而且必须加上主前恒切的祷告。
3. 你在分享福音的事上，表现如何？你应当在祷告、口传、或是身传方面怎样改善，以便更有效的传扬福音？
4. 用3-4节来为你自己，教会领袖，以及宣教士祷告。求神让你能够察悉每一个机会，鼓励未信的朋友愿意思考基督耶稣。

 

祷告：

神啊！求祢帮助我常存警醒、感恩的心。我也为着牧者、同工、宣教士祷告，求祢给他们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫他们按着所该说的话将福音的奥秘清楚明白的宣讲出来。

 

诗歌：

「请差遣我」- www.youtube.com/watch?v=muJD3NYxZKc

 

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歌罗西书 第三章（圣经和合本）

1 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。 2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事， 3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 6 因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 7 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。 9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 10 穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。 11 在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。

12 所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 15 又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。 16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。 17 无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

 

默想：

1. 全章一览：真正的属灵是藉着弃绝罪恶，生命改换之中表现出来的。基督徒在与任何人的关系中，表现出彼此相爱以及彼此顺服的生命，就可以使人认出基督来。
2. 慢慢地读这段经文，仔细的思考穿上新人过程中的几个部分：
• 新生命是可能的 （3-4节）
• 除去旧生命（5节）
• 穿上新生命（12-14节）
• 穿上新生命所需的内心及行为的改变（15-17节）
3. 那个部分对你是特别击中要害的？为什麽？这部分与其他部分有什麽关连？这又与“爱心是联系全德的”有什麽关连？
4. 以个人化的经文来向神祷告，例：13节“如果我对别人有嫌隙，求主助我对那人宽容，并饶恕他；主怎样饶恕了我，我也要照样饶恕他。”（将自己和对方的名字放进去来祷告。）

 

祷告：

神啊！ 求祢帮助我治死我在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶慾和贪婪等等。因这些事，必招致祢的愤怒。又求祢叫我存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。如果我对别人有嫌隙，求主助我对那人宽容，并饶恕他；祢怎样饶恕了我，叫我也照样饶恕他人。

 

诗歌：

「天国的子民」- www.youtube.com/watch?v=1Kg9QxzEh-E

 

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歌罗西书 第二章（圣经和合本）

6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面； 10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 11 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情慾的割礼。 12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。

13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来， 14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍於我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。 15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

16 所以，不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。 17 这些原是後事的影儿，那形体却是基督。 18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的慾心，无故地自高自大， 19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。

 

默想：

1. 全章一览：明白我们在基督里的生命，就不会被错误的异端所迷惑走差。
2. 从8节开始，保罗就批判歌罗西的异端，不是依照神在基督里的启示，而是根据“人的传统和世俗的言论”所发展出来的一套哲学，是无法达到到生命丰盛之“骗人的空谈”。
3. 接下来本段更清楚说明“世俗的言论”就是指旧约中的礼仪规条（16-17节）。这异端具多重面貌，但其基本精神，就是要靠守规条来得称义，并以为藉此可以达到成圣。
4. 安静地再读9-15节，在保罗提到你们或我们的地方，将你的名字代入。这样读这段经文，如何影响你对自己的看法？
5. 思想一下“神使我们在基督里已经完全了”，让这个事实沉淀在你心中，然後以祷告和赞美来向神表达你的感受与心意。

 

祷告：

神啊！祢本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；我在基督里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。我在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使我脱去肉体情慾的割礼。我既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。我从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，祢赦免了我一切过犯，便叫我与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我、有碍於我的字据，把它撤去，钉在十字架上。

 

诗歌：

「恩典太美丽」- www.youtube.com/watch?v=nwPvoKUnTso

 

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歌罗西书

简介

《歌罗西书》是保罗写给歌罗西教会的书信。歌罗西是小亚细亚省以弗所东边的一个市镇。这里的教会不是保罗创立的，但他觉得对这地区的教会负有相当的责任，因为他曾从以弗所（罗马统治下亚细亚省的首府）派遣同工到那里工作。保罗听见歌罗西教会出现了假教师；他们坚持人若要认识上帝，获得完全的拯救，必须崇拜某些灵界的「执政掌权者」。他们又主张：人必须遵守特别的礼仪，如割礼，也必须严格遵守有关食物和其他的一些规例。

保罗根据福音的信息写信反对这种教训。他认为耶稣基督有完全的救恩，其他的理论或方法反而把人引入歧途，离开了基督。上帝藉基督创造世界，也藉基督使世界归回於上帝。只有活在基督的生命里，世界才有希望获得拯救。最後，保罗说明这重要的教导在信徒生活中的意义。

值得注意的是，替保罗送信往歌罗西去的推基古有阿尼西谋跟他结伴同行。阿尼西谋是一个奴隶；保罗曾经为他写信给腓利门。

 

作者

保罗

保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代或60年代初。

 

提要

• 序言（1：1－8）
• 基督的特质和工作（1：9－2：19）
• 在基督里的新生活（2：20－4：6）
• 结语（4：7－18）

 

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第一章（圣经和合本）

15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之先，万有也靠他而立。 18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位， 19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。 21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌； 22 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传於普天下万人听的。我保罗也做了这福音的执事。

 

默想：

1. 全章一览：若没有基督，我们的信仰就毫无意义。保罗为歌罗西信徒祷告（3-14节），并针对基督的超越性（15-23节），以及祂在信徒生命中的同在（24-29节）作了深度的肯定。
2. 我们常常听别人会这麽说“条条道路通罗马，至终都是殊途同归。为什麽基督徒却总是说只有耶稣才是达到神那里的唯一道路？”你会怎样回答？
3. 这段经文是一首伟大的赞美诗，表达了基督信仰的核心真理。基督是万有的主，超过世界上一切被造的，祂使神与一切被造物和好。我们的生命建基於此，也因此被重塑。因着基督的复和，我们得以返回神面前，成为“圣洁、无有瑕疵、无可指摘的人”。基督的超越性表示祂是宇宙的全能统治者；道成肉身表明神的至大权能，藉着耶稣基督彰显在世界上；基督的内住，意味神继续透过我们，在这世界彰显祂的能力。。
4. 安静的再读21-23节，每次保罗说到“你们”时，将你的名字代进入。当你这样读的时候，有什麽感受、有什麽词语或思想，浮上你的思想中？你对耶稣基督，对你在基督里的新生命，有什麽更深的体会？和神对话，等候，聆听神对你说话。

 

祷告：

神啊！基督是在万有之先，万有也靠祂而立。我从前与祢隔绝，因着恶行，心里与祢为敌； 但如今祢藉着基督的肉身受死，叫我与祢和好，成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把我引到祢面前。求祢叫我在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去福音的盼望。

 

诗歌：

「唯有耶稣」- www.youtube.com/watch?v=cMFGl4jAp_w

 

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第四章（圣经和合本）

10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什麽景况都可以知足，这是我已经学会了。 12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 14 然而，你们和我同受患难原是美事。 15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外并没有别的教会供给我。 16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。 17 我并不求什麽馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。 18 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当做极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。 19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。 20 愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远！阿们。

 

默想：

1. 全章一览：保罗劝勉腓立比信徒（1-9节），作了颇不寻常的致谢（10-20节），再加上最後的问安（21-23节）。
2. 不少人认为，他们必须达到某一个程度的经济富裕，才会满足与喜乐。这个看法与保罗得满足的秘诀有什麽差别？你自己的看法与保罗的看法有什麽不同吗？你怎样可以成为更好的施予者，或是一位更好的接受者？
3. 傅士德在“属灵操练礼赞”一书中，为“简朴”作了这样的定义：“从内在的真实光景，流露出来的外在生活方式”。对保罗来说，内在的真实光景是什麽呢？你的内在生命中有类似的体验吗？怎样可以更多有类似这样的经历与体验？

 

祷告：

神啊！感谢祢给我丰富的物质生活，无需为着衣、食、住、行而烦恼，但是我的心里还常常不满足，希望能得到更多世上的财富。保罗的教导让我明白到真正的满足不是看外在的环境，而是有一颗信靠祢的心。求祢帮助我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，叫我靠着祢加给我的力量，凡事都能做。

 

诗歌：

「天粮」- www.youtube.com/watch?v=TFCwAH2G1UY

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Philippians+003&version=CUVS

 

第三章（圣经和合本）

1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐！我把这话再写给你们，於我并不为难，於你们却是妥当。 2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。 4 其实我也可以靠肉体，若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 5 我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 7 只是我先前以为於我有益的，我现在因基督都当做有损的。 8 不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。

我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督， 9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义； 10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， 11 或者我也得以从死里复活。

 

默想：

1. 全章一览：保罗放弃了依靠自己过去的一切（1-6节），而全然信靠基督（7-11节）。成熟的基督徒都当效法保罗的榜样，朝这个目标努力（12-17节），热切地等候基督再临，以及我们身体的改变（18-21节）。
2. 保罗本有傲人的资历，他的家世、教育、和宗教热忱，本可使他稳获高位，前途无量。但他在与基督相遇时，彻底改变了；他傲人的履历在主面前毫无用处，所有他以前认为有益的，如今都当作有损了；唯一要紧的，就是他与基督的关系。我们因遇见基督（得到我们与基督建立的关系），也将那些事物看作是有损的（财产、资历、和态度等等）。
3. 有什麽东西是你看为珍惜，但却在天路历程上毫无价值，反而成为“重担” 和“缠累的罪”（来12：1）？你怎样才可以改变，将认识主耶稣看为至宝，而其他每件事都看为次等？

 

祷告： 

神啊！保罗的生命成为我的激励。他本有骄人的资历、家世、教育、和宗教热忱。但当他在与基督相遇，真正认识基督时，他的生命彻底改变了；他以前认为有益的，如今都当作有损了。求主使我效法保罗的榜样，忘记背後，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

 

诗歌：

「认识你，耶稣」- www.youtube.com/watch?v=IIzjxuH5Geg

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Philippians+002&version=CUVS

 

第二章（圣经和合本）

1 所以，在基督里若有什麽劝勉，爱心有什麽安慰，圣灵有什麽交通，心中有什麽慈悲怜悯， 2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 5 你们当以基督耶稣的心为心。 6 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的， 7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至於死，且死在十字架上。

9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归於父神。

 

默想：

1. 全章一览：保罗督促腓立比信徒要效法基督，祂虽与神同等，但祂道成肉身来到人间，在世所过的生活，确为谦卑的终极榜样（1-18节）；继而推介两位即将前往腓立比的同工（19-30节）
2. 耶稣基督甘愿放弃与神同等的尊贵身份，谦卑降世，不单成为卑微的人，并且死在十字架上。当我们将自认为高人一等、卓越出众的因素，与耶稣在世的一生相比时，一切变得极其苍白、不足为道了。
3. 世人经常会误会，以为基督徒是软弱、迟钝、一丝不苟、胆怯懦弱，无法在世上出人头地的一类。事实上，世人所不明白的乃是：基督徒效法基督，甘心选择谦卑，并非出於软弱，而是出於内在的刚强。
4. 如果你秉持3-8节的教导，持续地实践在家中、教会、工作的场合，事情会有怎样的改变？哪一方面是你现在就需要开始操练的？

 

祷告：

神啊！感谢祢赐下耶稣基督为我立下降卑的榜样。主耶稣甘愿放弃与神同等的尊贵身份，谦卑降世，不单成为卑微的人，并且死在十字架上。我常常看自己高人一等，但与耶稣在世的一生相比，我自觉惭愧。求神教导我效法基督，甘心选择谦卑，与教会弟兄姊妹一同以基督的心为心，过圣洁合一的生活，使荣耀归於父神。

 

诗歌：

「活出爱」- www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0

 

全章经文:  biblegateway.com/passage/?search=Philippians+001&version=CUVS

 

腓立比书

简介

《腓立比书》是保罗写给他在欧洲建立的第一个教会的信。腓立比是在罗马统治下的马其顿省。这封信是保罗在监狱里写的。那时候，他正遭受其他同工的攻击，又因腓立比教会受异端侵袭，使他深感困扰。可是，这封信依然洋溢着喜乐和确信，显出他对耶稣基督有坚定不移的信心。

保罗写这封信的主要目的是向腓立比的信徒们道谢；因为在他缺乏的时候，他们接济他。此外，他亦希望趁这机会鼓励他们，坚定他们的信心，让他们看见，虽然他遭受患难，而他们自己也在困境中，但仍然能保持勇气和信心。保罗劝勉他们要学习耶稣的谦卑，不要被自私和骄傲所支配。他提醒他们：他们活在基督的生命里是出於上帝的恩典；这恩典是他们藉信心领受的，不是靠顺从犹太人的律法而得到。他也提到上帝赐给在基督生命里的人所享有的喜乐和平安。

本书的特点是强调喜乐、合一，以及坚忍不拔的信心。信中处处流露出保罗对腓立比教会的关爱。

 

作者

保罗

保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代或60年代初。

 

提要

• 序言（1：1－11）
• 保罗个人的景况（2：1－26）
• 在基督里的生活（1：27－2：18）
• 提摩太和以巴弗提（2：19－30）
• 提防敌人和其他的危险（3：1－4：9）
• 保罗和腓立比的朋友们（4：10－20）
• 结语（4：21－23）

 

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第一章（圣经和合本）

1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。 2 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归於你们！

3 我每逢想念你们，就感谢我的神； 4 每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。 5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。 6 我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子。 7 我为你们众人有这样的意念原是应当的，因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。 8 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。 9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， 10 使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子； 11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归於神。

 

默想：

1. 全章一览：本书信一开始，保罗为他在福音上的同伴——腓立比教会的信徒——感谢神，并为他们祷告（1-11节）。他说道，自己被囚其实是件好事（12-26节），并鼓励他们一同站立得稳（27-30节）。
2. 你是否曾经有好朋友告诉过你，他们欣赏你某些地方？有没有听过别人为你祷告？若有，在你听到别人关心你，欣赏你的时候，你有什麽感受？
3. 再读一遍这段经文，想像一下你正与全教会弟兄姊妹，一同聆听这封好像是写给你教会的一封信。你在听的时候，有什麽感受、有什麽词句、或思想浮上心头的？让神透过这些感受、词句或思想所带来的意义，对你说话，安静聆听神要对你说的话。
4. 花几分钟的时间，用自己的话改写保罗的祷告，并为你的小组，教会祷告。

 

祷告：

天父，为着你赐给我在地上有教会，有一群同心合意兴旺福音的弟兄姊妹我感谢祢。能够和弟兄姊妹一同敬拜，一同成长，一同学习彼此相爱，这带给我人生快乐和满足。求神叫我和弟兄姊妹的爱心在知识和各样见识上多而又多，使我们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归於神。

 

诗歌：

「同路人」- www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng