全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+017&version=CUV

 

以西結書 第17章 （聖經和合本）

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻， 3 說：『主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到黎巴嫩，將香柏樹梢擰去， 4 就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中。 5 又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹。 6 就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹，其枝轉向那鷹，其根在鷹以下。於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。

7 『又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得牠的澆灌。 8 這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。』 9 你要說：『主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出它的根來，芟除它的果子，使它枯乾，使它發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出它的根來。 10 葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。』」

 

默想:       

本章用兩隻鷹作比喻，第一只鷹代表巴比倫的尼布甲尼撒王，他安排西底家在耶路撒冷作傀儡王。西底家反抗這一安排，並試圖與埃及聯盟與巴比倫對抗。第二隻鷹代表埃及。以西結在遠離耶路撒冷的巴比倫描述了這些事件。猶大的先知耶利米，也在耶路撒冷警告西底家不要與埃及結盟約（參耶2:36-37）。雖然人各一方，先知們卻有著相同的信息，因為兩人是神合用的器皿，都在誠心為神說話。神引導自己揀選的代言人，說出神要對全世界講的真理。西底家最終與埃及結盟，然而法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。主前588年，巴比倫王尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵解圍，一時讓西底家王和百姓興奮不已。但法老卻背棄盟約、很快退兵，耶路撒冷最終於主前586年淪陷。西底家王也因背棄了與神所立的盟約，而遭到國破家亡、自己雙眼被剜出而死於獄中的下場。思想今天我們是與神結盟還是與世界結盟呢？如果背棄了信實的神，轉而投向靠不住的世界的懷抱，那就是一件最愚蠢的事！願神賜我們屬天的智慧，知道一生中最重要的是謹守與神所立的約，凡事在神的引領下而行。

 

禱告：

求神賜你一雙屬靈的眼睛，能夠透過表面繁榮的萬事萬物看清世界罪惡虛謊的本質；求神賜你屬天的智慧，使你以西底家王為誡，在一生中凡事尋求神，不受世界的誘惑，不落入魔鬼的圈套。

 

詩歌：

「永約的神」- youtu.be/vxxEvlqtUOg

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+016&version=CUV

 

以西結書 第16章 （聖經和合本）

53 『我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回， 54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。 55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位，撒馬利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。 56 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。 57  58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。 59 主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。

60 『然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。 61 你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。 62 我要堅定與你所立的約，你就知道我是耶和華； 63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。』」

 

默想:       

本章信息提醒耶路撒冷以前在迦南眾國家中受蔑視的處境。神以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷：是神把她從卑微的境地養大成人，並獲得給神作新娘的極大榮耀。可她辜負了神的信任，向異教國家獻媚行淫，學效他們的習俗。以色列的百姓因為沒有信守他們的承諾，並且不思悔改，所以什麽都不配，只配遭受懲罰。然而既公義又慈愛的神卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓願意回頭，神就會再次赦免他們，堅定與他們所立的約。今天，作為神的子民，如果我們也將神拋在一旁，而去追求其他東西，哪怕是事業、家庭、教育這些聽起來有充分理由追求的東西，我們就是在以同樣的方式背棄神。犯了罪只要誠心悔改，沒有一個人是神不會赦免的。我們雖然什麽都不配，只配受神對我們所犯的罪的懲罰，但神恩賜的手必能觸到我們。當我們悔改並投向神的懷抱之時，神絕不會不赦免、不接納我們。願我們先求神的國和神的義，我們在世上的缺乏神都將會賜給我們了。

 

禱告：

來到神的面前，向神傾訴你對祂的愛；回顧當初你與神所立的約，向神表達你願意守約的心志，一生一世來跟從祂；求神賜你更大的信心，將你目前的需要與缺乏都交託給祂，使你願意拋下世上的種種纏累而一心奔跑天路。

 

詩歌：

「奔跑不放棄」- youtu.be/3tNKXsR-H_E

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+015&version=CUV

 

以西結書 第15章 （聖經和合本）

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？ 3 其上可以取木料做什麼功用？可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當做柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於功用嗎？ 5 完全的時候尚且不合乎什麼功用，何況被火燒壞，還能合乎什麼功用嗎？ 6 所以主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。 7 我必向他們變臉，他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。 8 我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」

 

默想:       

本章用葡萄樹的比喻來傳達神的審判信息。葡萄樹是藤本植物，其主要的用途是結出香甜的葡萄，其材質並不適合製造器具，連做釘子都掛不住東西，所以“不合乎什麽功用”。葡萄樹若不結果子，只配當作柴燒，燒鍋之後，就更加沒有用處了。耶路撒冷的百姓在神看來，就是這樣一棵沒有用處的葡萄樹。他們因為拜偶像，沒有神的子民當有的聖潔生命，所以遭到了毀滅，連家園也被燒毀了。以賽亞曾把以色列國比作一個葡萄園，若不結出好果子，必要被荒廢踐踏，有荊棘蒺藜生長其中（參賽5: 1-8）。主耶穌也說凡不結果子的葡萄枝子必要被剪去，扔在火裡燒了（參約15: 1-8）。思想今天我們對神的教誨是否也變得麻木而不能結出果子呢？願我們聆聽並順服聖靈在我們心中的召喚與引領，不要空有枝葉，努力結出豐碩的屬靈果子來！

 

禱告：

求神憐憫你的軟弱，當你遠離神的時候，用祂的慈繩愛索將你拉回到祂的身邊，使你像葡萄枝子那樣連於真葡萄樹 – 我主耶穌基督，從基督得信心、得力量，效法基督的謙卑柔和，順服聖靈的帶領，活出豐盛的生命，為主作美好的見證！

 

詩歌：

「主是葡萄樹」- youtu.be/JSyIwsxPixU

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+014&version=CUV

 

以西結書 第14章 （聖經和合本）

1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。 2 耶和華的話就臨到我說： 3 「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？ 4 所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』

 

默想:       

這幾個是第二批來求問以西結的長老，他們與第一批不同，表面上尋求神，心中卻早已“將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前”（3節），所以他們已經遠離了真神。對於他們來說，只要能預測未來、帶來好處，真神與假神並無區別，所以神譴責他們在心裏敬拜偶像，還膽敢來到真先知面前求勸勉。他們表面上敬拜神，經常上聖殿去獻祭物，但他們心裏毫無真誠可言。在所謂後現代的今天，世界流行信仰的多元主義，許多自稱信主的人也將各種假神接到心裏。他們心懷二意，一邊“熱心地”事奉神，一邊卻熱心地追逐名利。人也許看不出來，但神卻將他們內心的污穢看得清清楚楚，正如以賽亞書所說：“這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我”（賽29: 13）。我們當警惕，不要讓自己成為這樣的人。其實我們每個人的心目中都有自己喜愛的人或事物，所以我們都有拜偶像的可能。求神憐憫我們，不讓我們傾心的對象取代或削弱我們對神的忠誠。

 

禱告：

安靜地來到神面前，求神光照你，使你看清你內心有哪些喜愛的事物已經取代或削弱了神在你心中的位置，成為你“陷於罪的絆腳石”；向神認罪，求神挪去這些絆腳石，堅立你的信心，使你真正將神接到你心裏，在日常一切的事上都對神忠誠。

 

詩歌：

「願那靈火復興我」- youtu.be/8cn2truEM8U

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+013&version=CUV

 

以西結書 第13章 （聖經和合本）

1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話！ 3 主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了！他們隨從自己的心意，卻一無所見。 4 以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸， 5 沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。 6 這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說「是耶和華說的」，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。 7 你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說「這是耶和華說的」，其實我沒有說。

 

默想: 

這個警告是針對假先知的。假先知的信息不是來自神，而是為了贏得名利而編出的令人聽起來順耳的謊言。“本己心發預言”（2節）指冒神的名說自己的話。當時，耶路撒冷和被擄至巴比倫的人中都有一些假先知，假借神的名預言被擄者將會很快返回故土。他們讓百姓有虛假的安全感，並使以西結的工作更加困難。假先知“好像荒場中的狐貍”（4節），在每一個信仰荒涼的時代最為興盛活躍，因為他們在千瘡百孔的社會最能如魚得水。而神真正的僕人不能光是安慰人、幫人解決各種眼見的問題，更要“上去堵擋破口”、“為以色列家重修墻垣”，好讓每個信徒“當耶和華的日子在陣上站立得住”（5節），經得起神的審判。今天，我們要小心那些為得到個人權勢和名利而歪曲真理的人。他們像當年的假先知一樣，也善於把聖經當作點綴，用自己的話和世界的話來代替神的話；表面上都是在勸人為善、催人向上，實際上卻讓人遠離神。我們要有智慧識破這樣的人，並遠離他們，更不可放縱自己的私慾，以至於自己也墮落為這樣的人。

 

禱告：

求神賜你智慧，不聽假教師的教導，即使他們的話聽起來也許很順你的耳；求神使你有更多的謙卑與包容，願意多聽逆耳的忠言，不錯失每一個神藉著你身邊的人來管教你的良機；求神使你成為一個憑愛心說誠實話的真僕人，並藉著你來造就你周圍的人。

 

詩歌：

「我知所信的是誰」- youtu.be/nTl2_l7qcao

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+012&version=CUV

 

以西結書 第12章 （聖經和合本）

21 耶和華的話臨到我說： 22 「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？ 23 你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。 24 從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。 25 我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。』這是主耶和華說的。」

26 耶和華的話又臨到我說： 27 「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。』 28 所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。』這是主耶和華說的。」

 

默想:       

西底家是猶大最後一個國王（公元前597-586年）。他在以西結奉神的旨意傳達信息的時候在耶路撒冷作王。以西結告訴百姓要發生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻破，西底家要加入被擄至巴比倫的行列中。尼布甲尼撒要將西底家的雙眼剜出來，使他瞎了（參王下25:3-7；耶52:10-11）。以西結按神嚴厲的信息警告百姓說，神所說的話很快就要應驗！還有不到六年的時間，耶路撒冷就要遭到毀滅。但是人們仍在懷疑。不信和虛假的安全感使他們不相信這樣的事會發生。“日子遲延，一切異象都落了空”（22節），指時過境遷、日子依舊，一切都顯得歲月靜好，眾先知從出埃及開始預言了九百多年的審判，始終沒有臨到。因此，有些人認為“一切異象都落了空”，甚至把這句話變成了人所共知的笑柄和“俗語”，諷刺先知的警告只是陳腔濫調。使徒彼得在教會裏也遇到了這類問題（參彼後3:9）。說基督不會再來，或者認為主的再來是在遙遠的未來，與今天無關，這都是很危險的事。神所說的一切話都必定發生！

 

禱告：

求神光照你，使你更深切地明白主的再來不是與今天的你無關的事；求神賜你更多的警醒和敬虔，使你不再懶散拖沓，而是勤奮做工，日常的生活有規律、有節制，每天按時讀經、靈修、禱告，在世界的滾滾濁流中站立得穩。

 

詩歌：

「這世界非我家」- youtu.be/O8v_7VMk51g

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+011&version=CUV

 

以西結書 第11章 （聖經和合本）

14 耶和華的話臨到我說： 15 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』 16 所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦暫做他們的聖所。』 17 你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』 18 他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。

19 「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心， 20 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。 21 至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

 

默想:       

在神看來，被擄的猶大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的反而是邪惡的一群，這與人的觀念正好相反。人的表面可以騙人，但神是鑒察人心的神。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜，也找不到真正的聖所。然而那些忠心的被擄者，即便身在他鄉還是會受到神的保護。同樣，我們外在的情況並不能反影出我們同神真正的關係。那些看上去安全順遂的人也許離神很遠，而那些經歷了艱難困苦的人，得神在靈裏的保護卻有平安。“從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心”（19節），這個比喻可能源於古埃及製作木乃伊的過程。古埃及人相信人死後有一個“稱心審判”，心若被罪咎牽累，就會面臨滅亡。因此，他們用甲蟲形狀的石頭代替木乃伊的心臟，免得死者在審判時被心出賣、危害來生。但神的換心手術卻和埃及相反，祂會用柔軟的肉心代替剛硬的石心，這就是大衛所祈求的“求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈”（詩51：10），也就是神所應許的新約（参耶31：31-34）。當神的百姓不再尋找假神時，那剛硬不受感動的“石心”將被溫柔、受教和有回應的肉心取代，這新的生命乃是聖靈工作的果效。我們必須認識到這是神的工作，並且努力脫離罪惡。當我們這樣做的時候，神就給我們新的契機來引導我們有新的成長。我們有沒有領受這樣一顆“新心”呢？

 

禱告：

求神賜你更多的謙卑與順服，使你的內心柔軟火熱，每天在神的話語中有新的領受、新的成長；求神使你有更多的愛心、更大的信心，使你對你周圍親朋好友生活和心靈的需要更加敏感，以實際行動去關懷、引領他們，使他們也得到一顆神所賜的“新心”。

 

詩歌：

「更新我心」- youtu.be/TYUpFlASmes

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+010&version=CUV

 

以西結書 第10章 （聖經和合本）

18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。

20 這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。 21 各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。 22 至於他們臉的模樣並身體的形象，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

 

默想:

本章描繪神的榮耀因為百姓犯罪而離開了聖殿。神的榮耀先是停在北門上（8:3-4），然後移到“門檻”（9:3），接下來是聖殿的南邊（10:3-4），再下來是東門（10:18-19, 11:1），最後到了聖殿東面的山上（11:23）。這座山也許是橄欖山。神是全然聖潔、忌邪的神，因此要對罪進行審判。基路伯是大能的天使，將燒紅的煤炭撒在全城，代表了對罪的清洗。這在耶路撒冷則意味著那些拒絕悔改和明目張膽犯罪之人的滅亡。這一預言發出不久，巴比倫便燒毀了耶路撒冷（參王下25:9；代下6:19）。神的榮耀離開聖殿，“從殿的門檻那裡出去”，從此再也沒有回到聖殿，甚至聖殿本身也被徹底毀滅。以色列的領袖和百姓已經污穢了神的殿，神為了讓以色列民對自己有真正的敬拜，不得不徹底毀滅被以色列民所污穢歪曲的一切。今天，我們當將當年的以色列民作為前車之鑒，我們必須使我們自己、我們的家庭、我們的教會向神委身，忠實地跟隨神。這樣我們的神就不會離我們而去，神的榮耀也會一直與我們同在。

 

禱告：

為你的家庭禱告，使得耶穌基督真正成為你的一家之主，使你每一個至親的家庭成員都成為主耶穌的門徒，在生活中彰顯主的榮耀；為教會禱告，願神的榮耀不離開教會，使教會成為一個聖潔而合神心意的教會。

 

詩歌：

「天國的子民」- youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+009&version=CUV

 

以西結書 第9章 （聖經和合本）

1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」 2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。

3 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。 4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。」 5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。 6 要將年老的、年少的並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人，不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。 7 他對他們說：「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。 8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎，主耶和華啊！你將憤怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」

9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』 10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」 11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」

 

默想:       

本章描繪神審判的畫面。在以西結看到耶路撒冷敗壞之後，神叫一個使者留下忠誠的少數人，然後叫六個使者殺了城中的惡人，這是神下令進行的審判。 “墨盒子”在以西結時代是件很常見的東西。它包括一條窄長的板，上面有個槽溝可以盛蘆桿毛筆，這枝筆用來在羊皮紙、紙莎草、或幹泥上寫字。板上還有個凹陷的地方，用來裝黑墨和紅墨塊，在使用之前要把它們弄濕。神告訴帶墨盒的使者給忠於神的人塗上記號。他們是“因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人”（4節），表明他們對於百姓犯下的罪有深刻的認識並為之深深哀傷。帶記號的人，在那六個使者開始除滅惡人的時候，就被保存下來。在出埃及的時候，以色列人曾在門楣上塗血為記號，以此來救他們脫離死亡。在末日，神會將記號印在那些得救贖的人身上（參啟7:3）。撒但也會給它的追隨者塗標記（參啟13:16-17），不信主的人都像撒但一樣註定要滅亡。神懲罰罪惡的時候，是不會忘記保守祂子民的應許的。今天，神已將他的印記刻在我們的心版之上，我們都是蒙恩得救的人。我們若跟隨神到底，也必蒙恩到底，並且要得神的獎賞，與神同在永恆的榮耀裏。

 

禱告：

聖靈和你的心同證你是神的兒女（羅8：16），你已受了神兒女的印記，再也不會滅亡，為你的蒙恩得救再次向神感恩；求神使你行事為人都能反映出你無虧的良心和無偽的信心，在末日審判之時能夠站立得住，可以坦然無懼的來得神的面前向神交賬。

 

詩歌：

「主給我子女名份」- youtu.be/egTZw71GoL4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+008&version=CUV

 

以西結書 第8章 （聖經和合本）

 

1 第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。 2 我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位，就是惹動忌邪的。 4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。

 

5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像。 6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」

 

默想:       

第8章記載以西結在異象中從巴比倫被提到了耶路撒冷，看見了在那裡所行的邪惡的事情。以西結在1-3章所看見的第一個異象說明審判是來自神，本章的這個異象則強調審判的原因是宗教領袖和百姓們的罪。在以西結前一次的異象中，他看見有一個仿彿人的形象坐在神的寶座上， 這個人可能是天使，也有可能是神親自的顯現。神讓以西結見到神自己的榮耀，同時也讓以西結見到人的敗壞，形成一個光明與黑暗、聖潔與污穢的強烈反差。“惹動忌邪的偶像”可能是指迦南所謂的“豐收之神”亞舍拉。亞舍拉的特點是鼓勵性濫交與自我放縱。瑪拿西王曾在殿中豎立過這偶像（參王下21:7）。約西亞王雖燒燬了亞舍拉神柱（參王下23:6），但亞舍拉偶像的影響仍持續存在。今天所謂的後現代社會，其實與以西結當年的社會並無多少差別，甚至有過之而無不及。我們看到各種個人主義與自由主義的思潮和行為充斥在社會的各個方面，許多世人的生活淫亂敗壞，這必將遭至神的震怒與審判。思想我們作為神的子民，是否在不知不覺中受到世界價值觀與行為的潛移默化？願我們定睛在神的榮耀上，不參與任何形式的拜偶像行為，不做令神震怒的事情。

 

禱告：

求神堅立你的信心，使你在這個彎曲悖謬的世界，好像明光照耀，活出主耶穌基督聖潔而榮耀的生命之道；求主光照引領你，使你每天與神同行，不看、不聽、不說任何與世界的污穢、放縱、淫亂有關的事情，思想、言語、行為都討神的喜悅，在世人前為主做美好的見證。

 

詩歌：

「我們呼求」- youtu.be/CigLPfxQ7Sc