Category: 「聽主話」靈修

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Psalms+001&version=CUV

 

詩篇

簡介

《詩篇》是聖經中的歌集和禱文。以色列人搜集及編訂這些詩歌和禱文，在崇拜時應用，後來收錄在聖經裏。這些詩篇充分抒發了人們在各種遭遇中的內心感受和對上帝的思慕、讚美，是人心靈的流露，故激起歷代信徒的共鳴，為人所喜愛。

《詩篇》中的詩歌包含不同種類：有頌讚、敬拜上帝的詩歌；有祈求幫助、保護、拯救的詩歌；有懇求赦罪、感謝上帝恩典的詩歌；也有痛苦冤屈時的禱詞。這些禱詞的性質有個人的，也有民族的，反映上帝子民全體的願望，因此用於公眾的敬拜場合。《詩篇》具有實用性，幫助人向上帝敞開心扉，尋求指引。

《詩篇》大都具有希伯來詩歌特殊的對偶詩體。幾乎一半的《詩篇》註明是大衛所寫。許多篇詩都有標題，或註明寫作的緣由、歌唱的調子、使用的樂器等，這對詩的了解多少有些幫助。

《詩篇》是一個寶庫，內容十分豐富，不僅有心靈的經歷，也有一些可能指向彌賽亞。耶穌曾多次引用《詩篇》，新約聖經的作者也常加引用。其實新約節錄舊約各書卷中，以《詩篇》的次數最多。早期的教會從開始便在崇拜時採用《詩篇》，許多篇章膾炙人口，代代傳誦，例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。

 

作者

一般認為本書是由不同的作者在不同的時期寫成。大部分《詩篇》應為大衛的作品；有些可能是依從既定的大衛詩篇格式寫成，或是大衛王朝其他君王所寫。也有些是由肩負歌頌上帝重責的著名音樂家，如亞薩、可拉後裔、希幔與以探所寫。有些可能寫於以色列歷史早期，也有些可能寫於被擄巴比倫之後。

 

提要

《詩篇》歸納為五卷：

第一卷：1至41篇
第二卷：42至72篇
第三卷：73至89篇
第四卷：90至106篇
第五卷：107至150篇

 

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詩篇第一卷（個人經歷詩篇）

第一篇 (聖經和合本)

1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。

2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。

5 因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。

6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。

 

默想：

1. 這篇詩篇向我們挑戰，要在義人的路和惡人的路之間做選擇。根據本篇詩，這兩者之間，有什麼分別？
2. 一個喜愛神的話語（耶和華的律法）的人，怎樣會像一棵栽在溪水旁的樹？要使我的生命像按時結果子的樹，那會是怎樣的生命？
3. 今天，花些找時間走到戶外，找一棵健壯的樹。花幾分鐘來看這棵樹，它的樹幹、它的葉子、它的根。然後向神禱告，求主引領，使我能夠經常開花，並結果實。求主讓我的根向下延展，直到深植在神話語的豐富土壤中。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「如鹿切慕溪水」- www.youtube.com/watch?v=c93VX6UhJhA

 

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歌羅西書 第四章（聖經和合本）

2 你們要恆切禱告，在此警醒、感恩。 3 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕——我為此被捆鎖—— 4 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。

5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。

 

默想：

1. 全章一覽：這最後一章中，保羅提到，作見證是包括：禱告、身傳（生命）、以及口傳（言語）。他最後的問安中，詳細地表現出信徒如何彼此幫助、互相鼓勵的例子。
2. 以生命來見證基督是很有效的見證方式，但是這並不足夠。福音是需要以話語來傳遞，並以生命來證實的；話語及生命兩者缺一不可，而且必須加上主前恆切的禱告。
3. 你在分享福音的事上，表現如何？你應當在禱告、口傳、或是身傳方面怎樣改善，以便更有效的傳揚福音？
4. 用3-4節來為你自己，教會領袖，以及宣教士禱告。求神讓你能夠察悉每一個機會，鼓勵未信的朋友願意思考基督耶穌。

 

禱告：

神啊！求祢幫助我常存警醒、感恩的心。我也為著牧者、同工、宣教士禱告，求祢給他們開傳道的門，能以講基督的奧祕，叫他們按著所該說的話將福音的奧祕清楚明白的宣講出來。

 

詩歌：

「請差遣我」- www.youtube.com/watch?v=muJD3NYxZKc

 

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歌羅西書 第三章（聖經和合本）

1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。 2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事， 3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。 4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

5 所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。 6 因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子。 7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、憤怒、惡毒、毀謗並口中汙穢的言語。 9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10 穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。 11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。

12 所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。 14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 15 又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神。 17 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

 

默想：

1. 全章一覽：真正的屬靈是藉著棄絕罪惡，生命改換之中表現出來的。基督徒在與任何人的關係中，表現出彼此相愛以及彼此順服的生命，就可以使人認出基督來。
2. 慢慢地讀這段經文，仔細的思考穿上新人過程中的幾個部分：
• 新生命是可能的 （3-4節）
• 除去舊生命（5節）
• 穿上新生命（12-14節）
• 穿上新生命所需的內心及行為的改變（15-17節）
3. 那個部分對你是特別擊中要害的？為什麼？這部分與其他部分有什麼關連？這又與“愛心是聯繫全德的”有什麼關連？
4. 以個人化的經文來向神禱告，例：13節“如果我對別人有嫌隙，求主助我對那人寬容，並饒恕他；主怎樣饒恕了我，我也要照樣饒恕他。”（將自己和對方的名字放進去來禱告。）

 

禱告：

神啊！ 求祢幫助我治死我在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪等等。因這些事，必招致祢的憤怒。又求祢叫我存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。如果我對別人有嫌隙，求主助我對那人寬容，並饒恕他；祢怎樣饒恕了我，叫我也照樣饒恕他人。

 

詩歌：

「天國的子民」- www.youtube.com/watch?v=1Kg9QxzEh-E

 

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歌羅西書 第二章（聖經和合本）

6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 7 在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。 9 因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面； 10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 11 你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來， 14 又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。

16 所以，不拘在飲食上或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。 17 這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。 18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大， 19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

 

默想：

1. 全章一覽：明白我們在基督裡的生命，就不會被錯誤的異端所迷惑走差。
2. 從8節開始，保羅就批判歌羅西的異端，不是依照神在基督裡的啟示，而是根據“人的傳統和世俗的言論”所發展出來的一套哲學，是無法達到到生命豐盛之“騙人的空談”。
3. 接下來本段更清楚說明“世俗的言論”就是指舊約中的禮儀規條（16-17節）。這異端具多重面貌，但其基本精神，就是要靠守規條來得稱義，並以為藉此可以達到成聖。
4. 安靜地再讀9-15節，在保羅提到你們或我們的地方，將你的名字代入。這樣讀這段經文，如何影響你對自己的看法？
5. 思想一下“神使我們在基督裡已經完全了”，讓這個事實沉澱在你心中，然後以禱告和讚美來向神表達你的感受與心意。

 

禱告：

神啊！祢本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面；我在基督裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。我在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使我脫去肉體情慾的割禮。我既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。我從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，祢赦免了我一切過犯，便叫我與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我、有礙於我的字據，把它撤去，釘在十字架上。

 

詩歌：

「恩典太美麗」- www.youtube.com/watch?v=nwPvoKUnTso

 

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歌羅西書

簡介

《歌羅西書》是保羅寫給歌羅西教會的書信。歌羅西是小亞細亞省以弗所東邊的一個市鎮。這裏的教會不是保羅創立的，但他覺得對這地區的教會負有相當的責任，因為他曾從以弗所（羅馬統治下亞細亞省的首府）派遣同工到那裏工作。保羅聽見歌羅西教會出現了假教師；他們堅持人若要認識上帝，獲得完全的拯救，必須崇拜某些靈界的「執政掌權者」。他們又主張：人必須遵守特別的禮儀，如割禮，也必須嚴格遵守有關食物和其他的一些規例。

保羅根據福音的信息寫信反對這種教訓。他認為耶穌基督有完全的救恩，其他的理論或方法反而把人引入歧途，離開了基督。上帝藉基督創造世界，也藉基督使世界歸回於上帝。只有活在基督的生命裏，世界才有希望獲得拯救。最後，保羅說明這重要的教導在信徒生活中的意義。

值得注意的是，替保羅送信往歌羅西去的推基古有阿尼西謀跟他結伴同行。阿尼西謀是一個奴隸；保羅曾經為他寫信給腓利門。

 

作者

保羅

保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代或60年代初。

 

提要

• 序言（1：1－8）
• 基督的特質和工作（1：9－2：19）
• 在基督裏的新生活（2：20－4：6）
• 結語（4：7－18）

 

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第一章（聖經和合本）

15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。 17 他在萬有之先，萬有也靠他而立。 18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位， 19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。 20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。 21 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵； 22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。

23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳於普天下萬人聽的。我保羅也做了這福音的執事。

 

默想：

1. 全章一覽：若沒有基督，我們的信仰就毫無意義。保羅為歌羅西信徒禱告（3-14節），並針對基督的超越性（15-23節），以及祂在信徒生命中的同在（24-29節）作了深度的肯定。
2. 我們常常聽別人會這麼說“條條道路通羅馬，至終都是殊途同歸。為什麼基督徒卻總是說只有耶穌才是達到神那裡的唯一道路？”你會怎樣回答？
3. 這段經文是一首偉大的讚美詩，表達了基督信仰的核心真理。基督是萬有的主，超過世界上一切被造的，祂使神與一切被造物和好。我們的生命建基於此，也因此被重塑。因著基督的復和，我們得以返回神面前，成為“聖潔、無有瑕疵、無可指摘的人”。基督的超越性表示祂是宇宙的全能統治者；道成肉身表明神的至大權能，藉著耶穌基督彰顯在世界上；基督的內住，意味神繼續透過我們，在這世界彰顯祂的能力。。
4. 安靜的再讀21-23節，每次保羅說到“你們”時，將你的名字代進入。當你這樣讀的時候，有什麼感受、有什麼詞語或思想，浮上你的思想中？你對耶穌基督，對你在基督裡的新生命，有什麼更深的體會？和神對話，等候，聆聽神對你說話。

 

禱告：

神啊！基督是在萬有之先，萬有也靠祂而立。我從前與祢隔絕，因著惡行，心裡與祢為敵； 但如今祢藉著基督的肉身受死，叫我與祢和好，成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把我引到祢面前。求祢叫我在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。

 

詩歌：

「唯有耶稣」- www.youtube.com/watch?v=cMFGl4jAp_w

 

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第四章（聖經和合本）

10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 11 我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 14 然而，你們和我同受患難原是美事。 15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外並沒有別的教會供給我。 16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。 17 我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當做極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。 19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。 20 願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠！阿們。

 

默想：

1. 全章一覽：保羅勸勉腓立比信徒（1-9節），作了頗不尋常的致謝（10-20節），再加上最後的問安（21-23節）。
2. 不少人認為，他們必須達到某一個程度的經濟富裕，才會滿足與喜樂。這個看法與保羅得滿足的秘訣有什麼差別？你自己的看法與保羅的看法有什麼不同嗎？你怎樣可以成為更好的施予者，或是一位更好的接受者？
3. 傅士德在“屬靈操練禮讚”一書中，為“簡樸”作了這樣的定義：“從內在的真實光景，流露出來的外在生活方式”。對保羅來說，內在的真實光景是什麼呢？你的內在生命中有類似的體驗嗎？怎樣可以更多有類似這樣的經歷與體驗？

 

禱告：

神啊！感謝祢給我豐富的物質生活，無需為著衣、食、住、行而煩惱，但是我的心裏還常常不滿足，希望能得到更多世上的財富。保羅的教導讓我明白到真正的滿足不是看外在的環境，而是有一顆信靠祢的心。求祢幫助我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，叫我靠著祢加給我的力量，凡事都能做。

 

詩歌：

「天糧」- www.youtube.com/watch?v=TFCwAH2G1UY

 

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第三章（聖經和合本）

1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂！我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。 4 其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 5 我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 7 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。 8 不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。

我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義； 10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 11 或者我也得以從死裡復活。

 

默想：

1. 全章一覽：保羅放棄了依靠自己過去的一切（1-6節），而全然信靠基督（7-11節）。成熟的基督徒都當效法保羅的榜樣，朝這個目標努力（12-17節），熱切地等候基督再臨，以及我們身體的改變（18-21節）。
2. 保羅本有傲人的資歷，他的家世、教育、和宗教熱忱，本可使他穩獲高位，前途無量。但他在與基督相遇時，徹底改變了；他傲人的履歷在主面前毫無用處，所有他以前認為有益的，如今都當作有損了；唯一要緊的，就是他與基督的關係。我們因遇見基督（得到我們與基督建立的關係），也將那些事物看作是有損的（財產、資歷、和態度等等）。
3. 有什麼東西是你看為珍惜，但卻在天路歷程上毫無價值，反而成為“重擔” 和“纏累的罪”（來12：1）？你怎樣才可以改變，將認識主耶穌看為至寶，而其他每件事都看為次等？

 

禱告： 

神啊！保羅的生命成為我的激勵。他本有驕人的資歷、家世、教育、和宗教熱忱。但當他在與基督相遇，真正認識基督時，他的生命徹底改變了；他以前認為有益的，如今都當作有損了。求主使我效法保羅的榜樣，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

 

詩歌：

「認識你，耶穌」- www.youtube.com/watch?v=IIzjxuH5Geg

 

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第二章（聖經和合本）

1 所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫， 2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 5 你們當以基督耶穌的心為心。 6 他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。

9 所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。

 

默想：

1. 全章一覽：保羅督促腓立比信徒要效法基督，祂雖與神同等，但祂道成肉身來到人間，在世所過的生活，確為謙卑的終極榜樣（1-18節）；繼而推介兩位即將前往腓立比的同工（19-30節）
2. 耶穌基督甘願放棄與神同等的尊貴身份，謙卑降世，不單成為卑微的人，並且死在十字架上。當我們將自認為高人一等、卓越出眾的因素，與耶穌在世的一生相比時，一切變得極其蒼白、不足為道了。
3. 世人經常會誤會，以為基督徒是軟弱、遲鈍、一絲不苟、膽怯懦弱，無法在世上出人頭地的一類。事實上，世人所不明白的乃是：基督徒效法基督，甘心選擇謙卑，並非出於軟弱，而是出於內在的剛強。
4. 如果你秉持3-8節的教導，持續地實踐在家中、教會、工作的場合，事情會有怎樣的改變？哪一方面是你現在就需要開始操練的？

 

禱告：

神啊！感謝祢賜下耶穌基督為我立下降卑的榜樣。主耶穌甘願放棄與神同等的尊貴身份，謙卑降世，不單成為卑微的人，並且死在十字架上。我常常看自己高人一等，但與耶穌在世的一生相比，我自覺慚愧。求神教導我效法基督，甘心選擇謙卑，與教會弟兄姊妹一同以基督的心為心，過聖潔合一的生活，使榮耀歸於父神。

 

詩歌：

「活出愛」- www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0

 

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腓立比書

簡介

《腓立比書》是保羅寫給他在歐洲建立的第一個教會的信。腓立比是在羅馬統治下的馬其頓省。這封信是保羅在監獄裏寫的。那時候，他正遭受其他同工的攻擊，又因腓立比教會受異端侵襲，使他深感困擾。可是，這封信依然洋溢著喜樂和確信，顯出他對耶穌基督有堅定不移的信心。

保羅寫這封信的主要目的是向腓立比的信徒們道謝；因為在他缺乏的時候，他們接濟他。此外，他亦希望趁這機會鼓勵他們，堅定他們的信心，讓他們看見，雖然他遭受患難，而他們自己也在困境中，但仍然能保持勇氣和信心。保羅勸勉他們要學習耶穌的謙卑，不要被自私和驕傲所支配。他提醒他們：他們活在基督的生命裏是出於上帝的恩典；這恩典是他們藉信心領受的，不是靠順從猶太人的律法而得到。他也提到上帝賜給在基督生命裏的人所享有的喜樂和平安。

本書的特點是強調喜樂、合一，以及堅忍不拔的信心。信中處處流露出保羅對腓立比教會的關愛。

 

作者

保羅

保羅原名掃羅，生於基利家的大數，屬便雅憫支派。曾受教於迦瑪列拉比門下，熱心於法利賽派的教導，敵視及迫害基督徒。自耶穌在大馬士革的路上向他顯現後，他的生命完全改變，由熱心迫害教會的人，悔改成為傳播福音最廣的初期教會領袖。一般認為寫作日期約在主後50年代或60年代初。

 

提要

• 序言（1：1－11）
• 保羅個人的景況（2：1－26）
• 在基督裏的生活（1：27－2：18）
• 提摩太和以巴弗提（2：19－30）
• 提防敵人和其他的危險（3：1－4：9）
• 保羅和腓立比的朋友們（4：10－20）
• 結語（4：21－23）

 

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第一章（聖經和合本）

1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。 2 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸於你們！

3 我每逢想念你們，就感謝我的神； 4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。 5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 6 我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工，直到耶穌基督的日子。 7 我為你們眾人有這樣的意念原是應當的，因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人，這是神可以給我作見證的。 9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 10 使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子； 11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。

 

默想：

1. 全章一覽：本書信一開始，保羅為他在福音上的同伴——腓立比教會的信徒——感謝神，並為他們禱告（1-11節）。他說道，自己被囚其實是件好事（12-26節），並鼓勵他們一同站立得穩（27-30節）。
2. 你是否曾經有好朋友告訴過你，他們欣賞你某些地方？有沒有聽過別人為你禱告？若有，在你聽到別人關心你，欣賞你的時候，你有什麼感受？
3. 再讀一遍這段經文，想像一下你正與全教會弟兄姊妹，一同聆聽這封好像是寫給你教會的一封信。你在聽的時候，有什麼感受、有什麼詞句、或思想浮上心頭的？讓神透過這些感受、詞句或思想所帶來的意義，對你說話，安靜聆聽神要對你說的話。
4. 花幾分鐘的時間，用自己的話改寫保羅的禱告，並為你的小組，教會禱告。

 

禱告：

天父，為著你賜給我在地上有教會，有一群同心合意興旺福音的弟兄姊妹我感謝祢。能夠和弟兄姊妹一同敬拜，一同成長，一同學習彼此相愛，這帶給我人生快樂和滿足。求神叫我和弟兄姊妹的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。

 

詩歌：

「同路人」- www.youtube.com/watch?v=SBrb2oNsZng

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Job+042&version=CUV

 

第四十二章（聖經和合本）

1 約伯回答耶和華說： 2 「我知道，你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。 3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。 4 求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。 5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。 6 因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」。。。

10 約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。 11 約伯的弟兄姐妹和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯，又論到耶和華所降於他的一切災禍，都為他悲傷安慰他，每人也送他一塊銀子和一個金環。 12 這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。。。

16 此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。 17 這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。

 

默想：

在整卷約伯記中，約伯的朋友們都勸他承認自己的罪並求赦免。最後約伯親眼見神，終於在塵土和爐灰中懊悔了。但是，約伯的懊悔並不是他朋友說的那一種，他沒有為犯隱密的罪求赦免，而是為他質問神的主權和自以為正義的態度求赦免。當我們生氣地問：“如果神在掌權的話，祂怎會讓這樣的事情發生？”我們就已經犯罪了。我們受時空的限制，不能看到今天以後的事情，我們也無法知道一切事情發生的原因。如果神沒有恢復約伯以前的福氣，那麼約伯記的信息會不會改變呢？當然不會，因為無論如何神都在掌權。我們的報償，無論是物質還是精神方面的，都不一定與約伯的一樣，我們的報償也可能不在今世實現，但它必然實現，因為神愛我們，祂也是公正的。神不僅要恢復我們失去的一切，我們在永恆中與祂同在的時候，祂還要賜給我們遠遠超過我們所能想像的福分。持定你的信心，去經歷你這一生所有命定的試煉吧，你若忍耐到底，神必將接你到祂永恆的榮耀裡去。

 

禱告：

神啊！ 正如約伯所説的：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」這也是我的心聲。在我認識祢、跟隨祢的年日裏，我經歷祢的信實與慈愛。我曾經歷青草地、溪水旁的平靜，也經歷過敵人的攻擊和死陰幽谷的孤單。但是無論在何境況祢都與我同在，祢的杖、祢的杆都安慰我。我不知明天的道路，但我知祢掌管明天，我也知祢牽著我的手，有一天祢必接我到祢永恆的榮耀裡去。

 

詩歌：

「親眼看見祢」- www.youtube.com/watch?v=r6OF36e0-f4