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撒迦利亞書 第5章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。 2 他問我說：「你看見什麼？」我回答說：「我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。」 3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛，凡偷竊的必按卷上這面的話除滅，凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。 4 萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。」

5 與我說話的天使出來，對我說：「你要舉目觀看，見所出來的是什麼。」 6 我說：「這是什麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」 7 我見有一片圓鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。 8 天使說：「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。 9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。 10 我問與我說話的天使說：「她們要將量器抬到哪裡去呢？」 11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋。等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

 

默想:       

• 神藉先知所見飛行的書卷（1-4）與量器中的婦人（5-11）的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的神。「飛卷」代表神的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對神兩方面關係的破壞（參出20：7、15）。可見得罪神或對人有虧損這兩方面的罪都為神所憎惡。我們愛神，也當愛弟兄姊妹與鄰舍。
• 在量器中婦人的異象裏（5-11），量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。兩個飛行的婦人（9）也是迷信罪惡的表徵。她們的翅膀如同鸛鳥的翅膀，這種動物在律法中也是不潔淨的（利十一19；申十四18）。那兩個婦人將量器迅速地抬走。天使告訴先知，量器的去向是示拿地（11）。示拿是巴比倫，首次出現在創世記10：10。但可能「示拿」不是在於地理的名字，而藏象徵的意義，它表徵罪惡不虔之地。以色列從被擄之地歸回，不可將罪惡再帶來，應該送回去。這樣以色列才可成為聖潔的國民。
• 神要懲罰行這些罪的人，亦要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，亦以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是神的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。

 

禱告：

求主幫助我能看重與你及對人的關係；又求主加我智慧與勇敢，在今天的社會中為你秉行公義、作鹽作光。

 

詩歌：

「願你公義降臨」- youtu.be/QxDccKsJJhI

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撒迦利亞書 第4章（聖經和合本）

1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。 2 他問我說：「你看見了什麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」 4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」 5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：『願恩惠，恩惠歸於這殿！』」 8 耶和華的話又臨到我說： 9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。 10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」

11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？」 12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」 13 他對我說：「你不知道這是什麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」 14 他說：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」

 

默想:       

• 撒迦利亞書中異象的記述與應許的宣講似乎分不開。先知在異象中見到金燈臺與橄欖樹，隨即問及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有關聖殿藉所羅巴伯重建的應許：
1. 殿要藉神的靈（代表神的工作）而完成（6下）。
2. 建殿工作所遭遇到所有的攔阻必被除去（7上）。
3. 聖殿之工必在歡欣中完成（7下）。
4. 神要使用所羅巴伯的手，加給他能力去完成這工作（8～9）。
5. 無人可藐視這建殿的工作（10上）。
6. 神的智慧與眷顧臨到眾百姓（10下）。
• 金燈臺以其發光的功能，可代表以色列。而兩棵橄欖樹代表「王」與「祭司」的兩個職事。以色列要藉著這兩個職事成為神賜福萬國的媒介。14節中的兩個受膏者是指約書亞與所羅巴伯，分別代表宗教與社會的領袖。

 

禱告：

感謝神賜我異象和使命，也讓我明白不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。求主賜我願意順服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，傳揚你的福音。

 

詩歌：

「靠我靈成事」- youtu.be/Og6YsixSkVA

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUV

 

撒迦利亞書 第3章（聖經和合本）

1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對。 2 耶和華向撒旦說：「撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」 3 約書亞穿著汙穢的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汙穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」 5 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。耶和華的使者在旁邊站立。

6 耶和華的使者告誡約書亞說： 7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在這些站立的人中間來往。

8 「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是做預兆的）：我必使我僕人大衛的苗裔發出。 9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。 10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」

 

默想:       

• 在這大祭司約書亞與撒但的異象中，神啟示了祂要在百姓中成就除罪、潔淨的工作。大祭司約書亞（參該1：1）是選民的代表，而撒但正與約書亞站在敵對的地位，控告他因污穢而不能承擔其為大祭司的職分。神卻在此宣告：他要將華衣與冠冕給約書亞，取代他的污穢衣服。藉著神這潔淨的工作，約書亞（代表選民）的位分與功能得蒙更新。
• 苗裔發出之應許（8-9）- 約書亞與其同坐的同伴們預表神所應許的僕人大衛的苗裔。神將要在選民面前立一個僕人（參賽53：2），他的出現，有如七個活水的泉源（七眼可解作七個泉源）所培植的苗裔一樣；一日之間便發出。
• 這苗裔發出之應許在幾百年以後應驗在耶穌基督身上。神說要在一日之間除掉那地的罪孽（9），基督 “一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”（彼前3:18）我們無法靠自己的努力除去自己的罪，只能讓神藉著基督，把我們一切的罪都除去。
• 神應許當基督作王的時候，每一個基督徒都會有自己的安樂窩（參彌4:4）。坐在葡萄樹和無花果樹下是平安和富庶的象徵（10）。

 

禱告：

主啊！當我被罪、被軟弱所困的時候，撒但同樣會控告我，叫我自慚不配稱為神的兒女。感謝我的大祭司主耶穌潔淨我的罪，體恤我的軟弱，賜我平安喜樂的生命。

 

詩歌：

「大祭司」- youtu.be/nSkviLdqzAM

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUV

 

撒迦利亞書 第2章（聖經和合本）

1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 2 我說：「你往哪裡去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」 3 與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來， 4 對他說：「你跑去告訴那少年人說：『耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。 5 耶和華說：我要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀。

 

默想:       

神藉先知所見「測量者」的異象（1-4），宣告對選民的祝福。先知被稱為「少年人」，暗示他需聽命順服，神的吩咐包括三方面的應許：

• 耶路撒冷必有人居住（4下）- 這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；八十年後的尼希米要將城地分配，尚要勉強百姓入城居住）。
• 神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（5上）- 此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城。
• 神作聖城的榮耀（5下）- 這是神與其子民同在的應許。

 

禱告：

感謝神對你兒女的看顧，縱然我曾軟弱跌倒離開你，你應許只要我囘轉歸向你，你就會赦免、接納我；正如你叫以色列民被擄歸回一樣，使我從蒙羞的光景，轉變成歡樂與歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。

 

詩歌：

「主的妙愛」- youtu.be/li1isc0-uM4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+001&version=CUV

 

撒迦利亞書

簡介

《撒迦利亞書》鼓勵被擄歸回後的以色列人重建聖殿，並且預言未來。撒迦利亞和哈該兩位先知均呼籲聖殿的重建，但本書的特點是詳細記載撒迦利亞先知所見的一系列異象，並繼而論到以色列的復興和未來君王的臨到。

本書可以分為兩部分：

• 第1至8章記載撒迦利亞的預言（約主前519—517年），當中包含了八個異象（見1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），內容是關於耶路撒冷的復興、聖殿的重建、上帝子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
• 第9至14章是集較後期的信息而成，這些信息是關於盼望中的彌賽亞和最後的審判。

和平的君王騎驢進城（9:9）、三十塊錢的工價（11:12—13）和牧人被擊打而羊就分散（13:7）等幾幅畫像，預示著新約所描繪的彌賽亞。本書最後描述在末後的日子到來之前，因著聖靈的澆灌，以色列全民將徹底悔改除罪（12:10；13:1），在災難、戰爭之年迎接榮耀君王的降臨。

 

作者

撒迦利亞名字的意思是「耶和華記念」，他是被擄歸回後的先知，是祭司家族易多的孫子、比利家的兒子，與所羅巴伯和哈該先知同時期。傳統認為本書是源自他的信息。

 

提要

一．撒迦利亞在大流士時期向以色列民宣講（1:1—8:23）

• 導言（1:1—6）
• 撒迦利亞的八個異象（1:7—6:8）
• 為大祭司約書亞加冕（6:9—15）
• 求問和應許（7:1—8:23）

二．有關以色列未來的異象（9:1—14:21）

• 審判鄰國及和平之軍凱旋而來（9:1—11:17）
• 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）

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撒迦利亞書 第1章（聖經和合本）

7 大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞說： 8 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。 9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」他說：「我要指示你這是什麼意思。」 10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」 11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」

12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」 13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。 14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。 15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。 16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』 17 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」

18 我舉目觀看，見有四角。 19 我就問與我說話的天使說：「這是什麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列和耶路撒冷的角。」

20 耶和華又指四個匠人給我看。 21 我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭，但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

 

默想: 

• 撒迦利亞先知藉著番石榴樹中間騎馬者之異象的記述（7-17），帶出列國安逸的景象，與耶路撒冷城及聖殿荒涼的光景，成了一個強烈的對比。耶和華的使者在異象中的懇求蒙神應允；神吩咐先知宣告其應許：祂要施憐憫，聖殿必被重建，耶路撒冷必再恢復以前的繁榮（16-17）。
• 聖殿與耶路撒冷的重建，對當時的百姓來說，是一件大而艱巨的工作；但神卻應許祂必親自成就這事（16）。有何保證比神的應許更可靠，更有力呢？當我們受傷害，生活擔子很重時，只要歸向神，祂必能醫治、安慰我們。
• 在四匠打四角的異象中（18-21），神啟示了祂要親自成就其應許的「作為」。「角」在聖經中常代表國家或統治者的「能力」與「權勢」，曾打散猶大的眾勢力。這四個匠人是神用來推翻以色列之仇敵的國家，神興起他們來懲罰欺壓以色列的國家。

 

禱告：

神啊！你的應許是實在的，你的作為奇妙，是我不能測度的。你沒有忘記我的苦境，當我受傷害，生活擔子很重時，我只要歸向你，你必定醫治、安慰我。

 

詩歌：

「我知誰掌管明天」- youtu.be/nmd0bLtRqu8

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Haggai+002&version=CUV

 

哈該書 第2章（聖經和合本）

1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？ 4 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約薩答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工！因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時我的靈住在你們中間。你們不要懼怕！ 6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。 7 我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」

 

默想:       

• 公元前520年七月的住棚節，哈該第二次向百姓講話，其中的老人對66年前被毀的聖殿記憶猶新。他們認為所羅門所建的殿宏偉壯麗，但新殿卻大不如前，令很多人大為洩氣。哈該遂以神的話鼓勵他們，指出新殿必較以前輝煌榮耀。聖殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶穌還會踏進這殿堂呢！基督徒不能只緬懷過去的光輝，而應像保羅那種態度，面對更高的目標努力目前的工作（參腓3：13-16）。
• “你們都當剛強做工，因為我與你們同在。”(4) 猶大人回轉敬拜神，神也應許賜福他們所做的工。況且現在也該是動工的時候了。同樣，我們需要禱告、讀經和敬拜，而最後也應走出去，成就神要我們完成的事情。我們在教會、家庭和工作上的職分，正是神改變世界的途徑，現在就讓我們一同鼓起勇氣做工吧！
• 神要重建聖殿，祂選擇通過人來成就此事（8-9）。因此，祂雖具有資源，但仍要百姓自願投身其中。祂的供應充足，只待有人參與。你又是否願意被神使用呢？

 

禱告：

主啊，我總容易灰心，容易放棄；求你提醒我你總在我身旁扶持我，賜我勇氣和意志。我立志一生跟隨你作你的門徒，被你使用實踐你給我們的大使命。

 

詩歌：

「傳承使命」- youtu.be/Iz477EjWNX4

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Haggai+001&version=CUV

 

哈該書

簡介

以色列人從被擄之地歸回後，很快就在歡樂聲中立下重建聖殿的根基。但因敵人的阻撓，更因百姓貪圖自己的享受，以「時機未到」為由停工，致使聖殿工程荒廢十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）興起哈該先知，發出一些簡短有力的信息，勉勵百姓重建聖殿。

《哈該書》是集這些信息而成。這些信息催促民間領袖從速重建聖殿，強調上帝是一切福祉的源頭，他應許那些更新而純潔的人民將來要過繁榮安定的生活：

「銀子是我的，金子也是我的……這後來的殿的榮耀必大過先前的榮耀。」（2:8-9）因此，本書鼓勵百姓信靠上帝，並把上帝的事放在首位。

 

作者

哈該名字的意思是「我的節期」。他是主前六世紀被擄歸回後的先知（拉5:1；6:14）。他從巴比倫歸回耶路撒冷，與撒迦利亞同期傳道，向當地猶太人傳講有關重建聖殿的信息。

 

提要

1. 疏忽和重建聖殿（1:1-15）
2. 上帝將賜福猶大及其領袖所羅巴伯（2:1-23）

 

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哈該書 第1章（聖經和合本）

1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。
 

默想:       

• 當猶太人於主前538年從被擄之地返回耶路撒冷後，他們便積極重建他們全國崇拜的中心──聖殿，立下根基，準備繼續建造上去；然而15年已經過去了，聖殿之工程毫無進展，仍在最初階段中，為此神興起哈該來督促百姓重張旗鼓，為神的殿努力建造。
• 然而百姓面對先知責難時的反應竟是藉故推搪，說時候未到（2），但問題是，甚麼才是適當的時候？今天亦有不少信徒藉口說時候未到推搪事奉的機會，惟有省察才能有復甦的行動。
• 神質問祂的子民：何以你們住在豪華的房屋內，卻讓聖殿躺在廢墟中(3-6)？聖殿是猶大人與神關係的焦點，但仍是一片荒涼。百姓沒有重建聖殿，反而努力美化自己的家。百姓越為生活打算，便越貧乏，因為他們忽略了自己的屬靈生命。同樣，我們若把神放在首位，我們的一切需要祂都會供給我們，否則，我們怎樣努力也是徒勞無功的。只顧肉體的需要，而忽略與神的關係，人只會步向滅亡。

 

禱告：

施恩的主，求你寬恕我沒有凡事將你放在首位，沒有看重屬靈的事。我願凡事先以你的事為念，求你使我有正確合宜的價值觀，與你建立更密切的關係。

 

詩歌：

「如鹿切慕溪水」- youtu.be/NHwHhEWEG_0

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+003&version=CUV

 

西番雅書 第3章（聖經和合本）

14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！ 15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。 16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！ 17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 18 那些屬你，為無大會愁煩，因你擔當羞辱的，我必聚集他們。 19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。 20 那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。」這是耶和華說的。

 

默想:       

• 西番雅書最後提到末後的樂境（14～20）。那時：刑罰除去，仇敵趕散；2.災禍不再；3.惡人受罰；4.疾病痛苦盡除；5.被擄者得釋放。這一切，正好為在困苦中的百姓帶來曙光。先知在神感動之下，預見末後復興的景象，作為百姓的安慰。這一切的實現，有待主耶穌再來作王之日，但這成為基督徒過得勝生活的動力與盼望，使我們勇敢地為神而活。
• 「為無大會愁煩」（18），原指大會中止不能再守，而生發愁情，因為再無法守節聚會。有這情感的人是有福的；相反，我們看到太多人聚會時愁煩，因無聚會而雀躍，實在與我們應有的態度大相逕庭，深深值得我們反省檢討，從而尋求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而歡樂。
• 西番雅書雖然只有短短的三章，然而卻將神的性情刻劃得淋漓盡緻，我們在這個罪惡橫行的世代中，必須堅定自己的信心，遠離惡事，以事奉神為最大的福樂。

 

禱告：

神啊！求你使我省察對你的虧負，從今立志以榮耀你為生命的方向。等待主耶穌再來作王之日在主面前交賬，被你稱讚是又良善又忠心的僕人。

 

詩歌：

「主如明亮晨星」- youtu.be/bAX9vrCAB9k

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西番雅書 第2章（聖經和合本）

1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。

 

默想:       

• 第二章開始時西番雅先知即呼喚列國到神面前（1-2），好攔阻神怒氣的發作。這些國家分佈於猶大四周，包括非利士、摩押、亞捫，古實、亞述。
• 列國所犯何罪？總結他們所犯的罪是驕傲自大。因著驕傲，他們毀謗、辱罵選民，又侵犯選民的境界，進而毀謗神，自以為超過一切之上。
• 列國所遭何罰？從第二章中，可以見到列國所受的刑罰極重，神是公義的，必按人的惡施以懲罰。但事實上，我們今日所經驗的神，是有無限慈愛的，他為罪人捨棄自己的兒子，又不住忍耐人的頂撞、不信，三番四次給人悔改回轉的機會。我們千萬不要看輕今日的機會，要盡快悔改，尋求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定難逃神威嚴的審判。

 

禱告：

神啊，求你賜我力量不向罪屈膝，要單單親近你，並以你的慈愛作為我生活為人的動力，常常榮耀你。

 

詩歌：

「阿爸父」- youtu.be/BzABUzNq1WM

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西番雅書

簡介

當猶大國王約西亞於主前621年進行宗教改革前大約十年，西番雅先知出來傳道。他嚴厲指責罪惡，傳講上帝烈怒的日子到來。在約西亞以前的瑪拿西是猶大國歷史上最壞的王，他瘋狂地進行外邦偶像的崇拜，毀掉國家立國的信仰根基。瑪拿西死後，約西亞王得到先知和祭司的幫助，推行信仰復興和改革。

本書論到耶和華的日子與對列國的審判，都是先知們常提起的一些論題：災禍和毀滅的日子將臨到。由於猶大拜偶像，效法外邦的習俗，欺詐剝削弱者，並且自滿，以為上帝漠不關心，所以上帝要懲罰他們，也要懲罰其他國家。雖然耶路撒冷蒙受災難，將來必定復興，萬民都要求告耶和華的名。（3:9）

 

作者

傳統認為本書的作者是西番雅，名字意思是「耶和華保護」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的兒子和希西家王的玄孫（1:1），來自頗有財勢的家族。他在猶大王約西亞時代作先知，相信是支持約西亞改革運動的先知之一（參王下23:2）。

 

提要

1. 審判猶大的日子（1:1—2:3）
2. 審判列國的日子（2:4—3:7）
3. 應許歡樂的新日子（3:8—20）

 
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西番雅書 第1章（聖經和合本）

1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。。。

14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

 

默想:       

• 歷史告訴我們，約西亞在位時曾實行宗教改革，使南國復興，但西番雅卻在此書中指出猶大的眾多罪惡，一個可能的原因是先知在改革前發出信息，預備眾人投入改革的決心。
• 西番雅不住的提到一個特殊的日子，這日子被形容為「忿怒的」、「急難困苦的」、「荒廢淒涼的」、「黑暗幽冥、密雲烏黑的」、「吹角吶喊的」、「發怒的」（15～18），是使人驚懼的日子。一般認為是指神施行審判的日子，罪要受懲治。以色列、猶大的覆亡，可說是初步體驗神審判的嚴厲，直至末後，罪惡要全面被毀滅。神在歷史中，一次又一次地展現祂的威嚴，不能容忍罪惡橫行，可是世人並沒有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒絕神，他們的痛苦已經被命定。
• 然而耶和華的日子未到之前，人還可有悔改得生的機會；教會今日實際上已成為這時代的先知，讓我們同心呼籲，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罰之中。

 

禱告：

主啊，求你因你的慈愛赦免我的罪，又將福音的使命燃點在教會之中，使我努力為你傳揚福音，在你再來之前帶領更多人歸向你。

 

詩歌：

「請差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc