Category: 「聽主話」靈修

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+005&version=CUV

 

雅歌 第5章 （聖經和合本）

新郎
1 我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。

耶路撒冷的眾女子
我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！

新婦
2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」 3 我回答說：「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷汙呢？」 4 我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。 5 我起來要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍。我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。 7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，看守城牆的人奪去我的披肩。 8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。

耶路撒冷的眾女子
9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？

新婦
10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。 11 他的頭像至精的金子，他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉。 12 他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。 13 他的兩腮如香花畦，如香草臺。他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。 14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。 15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。 16 他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。

 

默想：

1. 婚禮之後，佳偶對良人的示愛，卻踟躕躊躇，且嘲弄詰難他，良人乃棄門而去。自此，佳偶發現他們中間出現一道鴻溝，他們不再親密如昔。
2. 經過朋友的鼓勵（9節），佳偶向人描述良人的美好（10-16節）。當良人聽聞這番讚美之言時，會有何感想？為什麼我們需要有具體實際的稱讚？
3. 二人和好如初，彼此不斷地稱讚、欣賞、示愛、追尋。這在婚姻關係中有什麼重要性？你是否看過在婚姻關係中失去這部分時，會有怎樣的後果？
4. 這段經文是否指出你在對你所愛的人的態度上，有需要改過的地方？你當如何求神來幫助你改變？

 

禱告：
繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：
「我的最愛」- youtu.be/jq7Fwp1en10

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+004&version=CUV

 

雅歌 第4章 （聖經和合本）

新郎
1 我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 3 你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。

6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。

7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。 8 我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩！從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心！你用眼一看，用你項上的一條金鏈奪了我的心。 10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。 11 我新婦，你的嘴唇滴蜜好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶，你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。 12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。 13 你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹， 14 有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。 15 你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。

16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。

新婦
願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。

 

默想：

1. 良人直率的描述他愛人美麗的體態（1-7節），這顯示他們的關係如何？有哪些字眼讓你更加了解所羅門對他的心上人的感覺（9-15節）？
2. 這位佳偶女子，對良人不斷稱讚與愛慕的話語，作怎樣的回應？從他們彼此的對話中，可以看出他們對自己的性慾存怎樣的態度？這與現代媒體所描繪婚姻中的愛情相較，（如，電視劇中對婚姻生活的演繹）有什麼異同？
3. 神愛你，追尋你，就像本章的戀者一樣不屈不撓的追尋。現在就為神永不放棄的愛來讚美、感謝祂。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「雅歌」- youtu.be/ITyYsK8fuis

 

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+003&version=CUV

 

雅歌 第3章 （聖經和合本）

新婦尋求新郎

1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。 2 我說：「我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。」我尋找他，卻尋不見。 3 城中巡邏看守的人遇見我，我問他們：「你們看見我心所愛的沒有？」 4 我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。

5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。

6 那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的，是誰呢？ 7 看哪，是所羅門的轎，四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士， 8 手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。 9 所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。 10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。 11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

 

默想：

1. 雅歌向我們傾訴洋溢的熱情，卻又包含敏感脆弱的一面，就是急速欺負的情緒和情感。雅歌向我們傾訴洋溢的熱情，卻又包含敏感脆弱的一面；迅速起伏的情绪和感情。1-3節就描述出愛所帶出來的不安全感。為什麼愛會讓我們有這樣的感覺？
2. “不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發”（5節），這是重複2：7的話語。你認為這句話有什麼意義？你在怎樣的時候會對你所愛的人感到沒有安全感？
3. 6-11節的婚禮行列，是公開在眾人面前表明彼此相愛的時候。在你的生命中，你有什麼經歷，讓你肯定對方對你的愛（無論是夫妻之間的愛情，或是朋友、家人對你的愛）？向神禱告，求聖靈幫助你能夠更清晰地向你所關愛的人，表明你對他們的愛。
4. 一般訂婚的男女，如何決定他們的婚禮要舉辦的多麼隆重？你自己結婚時，有哪些決定的因素？
5. 在你結婚的大日子，是什麼讓你的心悸動？你現在還有這樣的感覺嗎？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「等你願意」- youtu.be/CJVW4plR_x8

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+002&version=CUV

 

雅歌 第2章 （聖經和合本）

新婦
1 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。

新郎
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

新婦
3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。 4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。 5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。 6 他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。

7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。

8 聽啊，是我良人的聲音！看哪，他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。

10 我良人對我說：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 11 因為冬天已往，雨水止住過去了。 12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 14 我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」

15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。 16 良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。 17 我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。

 

默想：

1. “他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我”（6節）。這兩個熱戀中的男女，毫不掩飾的表達他們渴望與對方有親密的肌膚之親。雅歌書表明人類被造，就渴望與人有親密的關係；而男女這種關係乃是人際關係中最深層、最親密的層次。
2. 10-13節提到春天的到來“冬天已過，雨水止息”（11節）。春天表示愛情的季節，他們走出房門，坐在寧靜安恬的花園中；萬物生長繁衍，地上鳥語花香；將他們渴望兩相廝守的心願再次表達出來。
3. 當你認識到這本神聖的聖經中，竟然有一卷這樣赤裸裸地描述男女相戀愛慕之情的雅歌書，這會如何影響你對婚姻關係的看法？
4. 若以這本戀人之歌作為寓言來看，你會從其中看到怎樣的形象是關乎神與以色列，或是基督與教會的關係？你是否在祂“含情脈脈”的愛底下（4節，或作：在祂愛的旌旗之蔭下，參和合本）？

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「愛是不保留」- youtu.be/HVRHiW_yOxE

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+001&version=CUV

 

雅歌（所羅門的歌）

簡介

《雅歌》的希伯來原文名稱直譯是「歌中之歌」，有「最優美之歌」之意，有些譯本稱為「所羅門的歌」，因為希伯來原文開宗明義說這些詩歌是所羅門的作品（參王上4：32）。本書屬希伯來聖經的「五聖卷」之一，猶太人傳統在逾越節的安息日閱讀這卷書。

本書內容獨特，是一本愛情詩歌集，以詩歌的體裁描寫男女互相傾訴愛慕之情。然而，這豐富的意蘊不僅局限於婚姻男女，而是透過良人和書拉密女之間矢志不渝的愛情，歌頌了上帝與他所愛的人莊嚴永恆的愛。因此猶太人認為，本書是描寫上帝和他選民的關係，但基督徒則認為是喻表基督和教會的關係。

 

作者

猶太傳統和教會傳統認為，本書是由所羅門寫的，書中共有七次提到所羅門。不過，由於書中沒有提供任何歷史背景，故此難以確定作者和寫作日期。

 

提要

所羅門的雅歌（1：1）
第一首：愛在開花（1：2—2：7）
第二首：愛在渴慕（2：8—3：5）
第三首：愛在計劃（3：6—5：1）
第四首：愛在尋找（5：2—6：3）
第五首：愛在舞蹈（6：4—8：4）
第六首：愛之堅強非任何財寶可換（8：5—14）

 

雅歌 第1章 （聖經和合本）

新婦與耶路撒冷諸女之言
1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。

新婦
2 願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。 3 你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。

朋友
我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的！

新婦
5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳篷，好像所羅門的幔子。 6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。 7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？

新郎
8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳篷的旁邊。 9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。 10 你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。

朋友
11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。

新婦
12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中； 14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。

新郎
15 我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。

新婦
16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻， 17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。

 

默想：

1. 本章經文展開一首優雅的愛情詩歌。當你讀完這章，從詩中所述的男女二人之間的互動，你對他們有什麼看法？從他們彼此描述對方所採用的形象，你是否能體會出他們的關係如何？
2. 這女子有什麼恐懼與不安（3-4，5-7節）？男人如何安慰並向她保證（9-11節）？
3. 這首詩頌讚神賜給我們的一項奇妙恩典——性；整卷雅歌書都是描寫一對年輕的戀人彼此相愛，兩情相悅的過程。
4. 今天何不就試著寫張卡片或字條，或是親口告訴你的配偶，你有多麼的愛慕、欣賞他或她。
5. 思想你自己的性慾，以及你如何面對本書所述的肌膚之愛。坦誠地與神交談你心中的感受。

 

禱告：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中的思想、問題、觸動你的字、詞、圖畫，或是與神的禱告，寫在你的靈修筆記簿上面。

 

詩歌：

「願你用愛來吸引我」- youtu.be/Zl41E5Ggh8A

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+012&version=CUV

 

傳道書 第12章 （聖經和合本）
1 你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說「我毫無喜樂」的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。 2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩返回。。。7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。 8 傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。

13 這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

 

默想:

1. 傳道書告訴我們：沒有神所賜的靈魂，我們的身體不過是塵土；沒有神所定的心意，我們的工作就徒勞無功；沒有神的愛，我們的事奉就會白費心機。我們要在所做的一切事上將神放在第一位，以神為中心，因為沒有神就沒有一切。以神為中心的人生必定會是充實的，即使“衰敗的日子”來臨時，也就是因傷殘或老病而不能享受人生時，也有滿足感，因為有永生的盼望。年輕的日子是美好的，但如果年輕人只顧享受一時之樂而丟棄有永恆價值的事，青春的活力也能成為親近神的障礙。趁你還年輕力壯的時候將自己獻給神，不要將你的青春浪費在邪惡和虛空的活動上，去沾染不良的習慣，使你變得麻木不仁。現在就開始努力尋求神吧！
2. 所羅門在全書的結論中再次告誡那些迷失人生目的和方向的人，應敬畏神並遵守神的誡命；勸勉那些認為人生充滿不公平的人，應記得神會審查人的一生。我們承認世界上充滿了邪惡、愚昧和不公平，但依然要持積極的態度來度過一生，並且對神有堅強的信心。每一個人最後都要站在神的審判台前，為自己一生中所做的接受審判。我們不能用人生的風雨起伏作為輕浮或消極度日的藉口。要過正直的生活，我們必須（1）承認若離開神，人的一切努力都是徒勞無益的；（2）現在就當將神放在首位；（3）要從神領受一切美善的賞賜；（4）認識神必審判一切善惡。

 

禱告：

為你周圍迷失人生方向的親朋好友向神祈求，求神通過你做工，使他們認識神並重整人生的方向，尋求天國的價值，得到永生的福分；求神賜你愛人如己的心，甘願將自己擺上，更積極地傳令人悔改的福音，做神貴重的器皿。

 

詩歌：

「日光之下」- youtu.be/S9OVjF2UBwo

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+011&version=CUV

 
傳道書 第11章 （聖經和合本）
9 少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子使你的心歡暢。行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事神必審問你。 10 所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

 

默想:       

這兩節簡短的經文教導我們一個十分重要的真理：年輕時做的事對我們的一生會有深遠的影響。你若年輕，你尤其要謹慎，不要犯下危害你一生的錯誤。這正如所羅門在箴言4章23節教導的那樣：“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”你在年輕時候所做的事必會影響你的未來。你要享受你的人生，但不要做出那些會傷害你身體、道德、和靈性方面的事，使你不能安享晚年。對於已不年輕的弟兄姐妹，以往的錯誤雖然無法逆轉，但我們也無需懊惱，在任何時候我們都可以藉著悔改求得神的赦免，因為神是施恩典施憐憫的神，憂傷痛悔的心祂必不輕看。我們應當忘記背後，努力面前，向著標桿直跑，從此活出聖潔的、與神同行的人生。

 

禱告：

為你家中和教會裡的年輕人、也為你自己向神祈求，求神保守年輕人的心不被世界的種種虛榮、享樂、繁華所誘惑；求神去除我們生命中肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲，使我們在神的聖潔上有份，以致在最後審判的日子，我們可以坦然無懼地向神交賬。

 

詩歌：

「陶造我生命」- youtu.be/Oljjte6kSlg

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUV

 
傳道書 第10章 （聖經和合本）
1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣，這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說他是愚昧人。 4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。

 

默想:       

在這裡死蒼蠅代表愚昧，膏油象徵智慧和尊榮，而原文直譯是：“一點的愚昧勝過智慧和尊榮”，這並非貶低智慧和尊榮，而是強調一點的愚昧所帶來的破壞力往往會掩蓋智慧和尊榮所帶來的正面果效。當一個愚昧人出現在一班智慧人當中，這一點的愚昧能足以敗壞整個群體。在第二節所羅門談論的仍然是智慧和愚昧的比較，和人體心臟的位置其實沒有什麼關係。在以色列的傳統中，右邊被視為尊榮之處和最受保護的所在，左邊與右邊相比則相對次要，所羅門的意思是說智慧人將心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人則捨本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麼才是你人生中最重要的事嗎？願你將心思意念放在神的生命之道上，終日思想神的話語，遵行神的道路，成為一個智慧而有福的人。

 

禱告：

求神光照你，使你能夠辨明你現在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、還有哪些甚至是有害無益的；求神賜你勇氣悔改，徹底拋棄屬世的價值觀，一心以神的話語為你生命的根本，活出有屬天智慧的人生。

 

詩歌：

「每天的禱告」- youtu.be/mnMhfwq4QwA

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUV

 
傳道書 第9章 （聖經和合本）
7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。 8 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。 9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的份。 10 凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

 

默想:

所羅門在這幾節經文中是否在勸人及時行樂呢？不是的，所羅門想到人人都有一死，將來的一切又都掌握在神的手中，就勸我們不要為明天憂慮，當享受神所賜的生命以及神豐富的供應。他可能是在批評那些處心積慮積聚錢財而不肯享受生命歡樂的人，正如陷於激烈競爭中的現代人，生活中充滿了焦慮和擔憂。所羅門告訴我們神造我們原是要我們在神的同在中經歷生命的喜樂歡欣，因為將來完全掌握在神的手中，所以我們現在就應當享受神的一切賞賜，並在這一切的賞賜上尋求賞賜的神。當所羅門說死人毫無所知，在陰間裏沒有工作、謀算、也沒有知識和智慧時（10節），並不是宣揚一種人死如燈滅的無神論，他是將今生的情形和死後尚未復活的情形來做對比，勸我們要好好把握今生，在努力工作中經歷到與神同在的喜樂。當我們離開世界後，便再也沒有機會改變生前所做的一切。舊約時代的信徒對死後復活得新生命的概念是十分模糊的，這概念只有在耶穌從死裏復活後才完全顯明出來。

 

禱告：

求神除去你心中對明天的憂慮，使你在今天就能享受神所賜的一切豐盛，包括物質的豐盛和靈裡的豐盛；求神堅固你的信心，使你更加明白你將來的一切都在神的保守蔭庇之下，連你的頭髮神都數算過，沒有神的允許一根都不會落到地上。

 

詩歌：

「我知誰管著明天」- youtu.be/OiZyYbH9NuA

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+008&version=CUV

 

傳道書 第8章 （聖經和合本）
5 凡遵守命令的必不經歷禍患，智慧人的心能辨明時候和定理。 6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。 7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？ 8 無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。 9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事，有時這人管轄那人，令人受害。

 

默想:       

這幾節經文闡明人生的“時候”和“定理”，對我們有深遠的啟發。每個人每天都有 24小時，然而所羅門告訴我們，人生面對的不單只是每天流逝的“時間”，生命裏更有“時候”。時候跟時間是不同的，時候是我們在度過的物理時間裡所把握的契機。耶穌在世上時常說一句話：“我的時候還沒到…”（約7：6），表明萬事萬物、包括神救恩計劃的成就都有定時。人有人的期望，但神也有祂的計劃與作為，我們當有屬天的智慧來順服神的計劃，如此才能得到神的賜福，這就是我們人生的“定理”。這其實是一場我們個人的意志與上帝主權之間的拉鋸戰，除非我們能明白時間與時候的差別，以神彰顯榮耀的時候為目標，否則我們恐怕只是在消極忍耐，帶著對神不滿的情緒、疑惑與不解，並錯誤期待著神能來配合我們的步調。我們當明白神的意念高過我們的意念，祂的旨意永遠最美最善。倘若神要你在一件對你十分重要的事上長久地清心等候，你有這樣的信心來順服祂嗎？

 

禱告：

求神賜你更多的屬靈智慧與更堅固的信心，使你可以逐漸成為一個願意並能夠清心等候的人；求神光照你，使你看清萬事萬物都各按其時在神的安排下成為美好，神也必會對你的一生有美好的安排，甚至超過你的所求所想。

 

詩歌：

「神是我這生供應者」- youtu.be/x2ear-a9fuc