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何西阿書 第14章 （聖經和合本）

1 以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」

 

4 「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。 6 他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。 7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如黎巴嫩的酒。 8 以法蓮必說：『我與偶像還有什麼關涉呢？』我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」

 

9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

 

默想:       

• 本章是全書最美麗的一章，亦是圓滿的結束。此處分為兩段：1～3節是先知的呼籲：勸導以色列民歸向耶和華，並提供一個悔改的禱告；4～8節是耶和華的答覆：帶着寶貴的應許與保證。
• 以色列人應當醒覺，神與他們之間最大的攔阻是罪。他們因罪孽跌倒，解決的方法不是靠獻祭或禮品，而是從心底裏歸向神，並且立志許願，包括下列三方面：

1. 求神赦免並且除淨罪行（2）。積極方面，聽從神的吩咐去行事。聽命勝於獻祭（參6：6）。
2. 不倚靠政治權勢，或軍事力量，而是倚靠神（3）。亞述不能拯救，得勝也不在乎戰馬戰車。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）
3. 不再稱偶像為神（3），不再敬拜事奉巴力。

• 這三方面都是當時以色列所要面對的問題，今天的信徒也應有同樣的態度與心志。神是願意向人施恩的。祂肯定對祂的子民的愛；他們歸回必蒙醫治。在神的看顧與祝福之下，以色列必興旺茂盛（5～7）。

 

禱告：

求慈愛的父醫治你屬靈的病痛，讓你從心底裏歸向神，並且立志許願遠離罪行，單倚靠神，並且棄絕一切有形及無形的偶像。

 

詩歌：

「我的心你要稱頌耶和華」- youtu.be/iSj2sXdC1-c

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+013&version=CUV

 

何西阿書 第13章 （聖經和合本）

1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說：「獻祭的人可以向牛犢親嘴。」 3 因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。

 

4 「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。 5 我曾在曠野乾旱之地認識你。 6 這些民照我所賜的食物得了飽足，既得飽足，心就高傲，忘記了我。 7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。 8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛，在那裡我必像母獅吞吃他們。野獸必撕裂他們。

 

默想:       

• 一個屬神的人，或稱為神名下的子民，為何會從神的恩典中墮落呢？本段列出兩個原因：

1. 「在事奉巴力的事上犯罪」（1），這是何西阿書裏面重複所提及「屬靈淫亂」的罪。以色列本來在國際上有地位，說話有分量，但現今為神所棄。神的僕人與信徒要小心，當我們的心不再尊神為首時候，我們「就死了」，失去屬靈的活力與權能。
2. 「既得飽足，心就高傲，忘記了我。」（6）人在艱難困苦的時候，容易倚靠神；但富裕豐足之際，卻忘記神的恩惠，因而心高氣傲，離棄真神。主說：「我曾在曠野乾旱之地認識你。」（5）讓我們認定神的供應，常存感恩及仰賴祂的心。

• 神是有恩慈的；但對離棄祂、反對祂的人，祂也是嚴厲的。本章中形容耶和華如同獅子、豹、母熊（7～8），吞吃與撕裂悖逆的子民；以色列人要面對神的審判。但感謝神，第十三章並非全卷書的結束。

 

禱告：

求主保守你不會犯「屬靈淫亂」的罪，不會在富裕豐足中忘記神的恩惠，以致心高氣傲，離棄真神。求主堅固你的心，認定除了耶穌以外你沒有別的救主。

 

詩歌：

「除祢以外」- youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+012&version=CUV

 

何西阿書 第12章 （聖經和合本）

1 「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。 2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。 3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。 4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求。在伯特利遇見耶和華， 5 耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人，耶和華是他可記念的名。

 

6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。

 

默想:       

• 本章的中心在於呼應4：1對以色列人的指責：「因這地上無誠實」。11：12已提及以法蓮的「謊話、詭計」，本章再加以描述。
• 後來改名為以色列的雅各是以色列十二個支派的祖先（2-5）。雅各和他的後裔都行過欺詐，所不同的是雅各一直尋求神，為了得到祝福與天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孫卻不肯放棄崇拜偶像，並認為他們的福分是自己努力得來的。雅各的經歷所留下的教訓，是不可以靠詭計或欺騙的手段來求取成功；這是徒然的，也是神所不喜悅的。因此先知勸勉以色列人：「謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」（6）
• 何西阿呼籲以色列人遵守的原則──慈愛和公義（6），是神的特質中最基本的要素。這對信徒來說也是必不可少的，但人不易在兩者之間保持平衡。有些人愛心有餘以至寬容錯誤；有些人則堅持公義以至忘記愛。沒有公義的愛，讓人置身罪中，因為神的標準未被堅持；沒有愛的公義，使人遠離神，因為神的愛心未被彰顯。重這個、輕那個往往會扭曲我們為神所作的見證。何西阿先知給以色列的勸勉對今天的教會也適用，我們要同時堅持這兩個原則。

 

禱告：

求主除去你的虛假與詭計，使你作誠實無偽的人，行事為人有主的慈愛和公義。

 

詩歌：

「有一位神」- youtu.be/b3oivk4W7EY

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+011&version=CUV

 

何西阿書 第11章 （聖經和合本）

1 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。 3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。 4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

 

5 「他們必不歸回埃及地，亞述人卻要做他們的王，因他們不肯歸向我。 6 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。 7 我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。

 

8 「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。 9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是神，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。 10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。 11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到，我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。

 

12 「以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我，猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心。

 

默想:

• 何西阿除了用夫妻的關係比喻耶和華與以色列的關係外，亦形容神是一位慈愛的天父。以色列被稱為「我的兒子」（1），他們離開埃及為奴之地，是出於這位父的愛與呼召。作為一個民族與國家，以色列是年幼的，但神卻如慈父教導兒女行路一樣，用祂的慈愛索牽引祂的百姓，使他們享受迦南美地。
• 可惜以色列變成了「浪子」，離開慈父往投靠諸巴力，招惹神的審判（5～7）。埃及為奴的經歷會重現眼前，他們也要受到亞述人的統治。神差遣先知到他們中間，他們亦不聽從。不肯歸向神（2、7）。這樣頑梗的子民，只有等待「刀劍、毀壞、吞滅」(6)的命運。
• 但慈父的心腸又如何呢？神的怒氣不過轉眼之間，祂的恩典卻一生之長久。祂向以色列發出憐愛的嘆息，一連四句的「怎能」（8）足以融化任何剛硬的鐵石心腸。神肯為我們「回心轉意」，我們的回應又是怎樣呢？神是守約施慈愛的神，祂是以色列的聖者。神應許日後必將百姓招聚回來，那時他們必從散住的埃及與亞述地返回（比較5節）。浪子能歸家，因慈父向他招手，用祂的慈繩愛索牽引他。

 

禱告：

神啊，感謝你，因你是我的天父。求你常用慈繩愛索引領我走人生的道路。

 

詩歌：

「慈繩愛索」- youtu.be/g0W4TYQX7NM

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+010&version=CUV

 

何西阿書 第10章 （聖經和合本）

12 「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多， 14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。 15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。

 

默想:       

• 何西阿多次用田地莊稼來比喻我們的生命，這次他用了一塊鬆好的耕地（12）。這塊地鬆軟無石，經過細心料理，已預備好隨時有種子撒在其上。你是否已準備好讓神在你身上工作？認罪並接受神的寬恕和指引，可翻鬆我們心靈深處的那片仍未開墾的硬地。
• 以色列人相信軍事力量可保障安全的謊言（13）。今天的信徒也可能被謊言欺騙。那些想引人入歧途的人往往會把謊言誇大、簡單化和重複使用，以增加其“真實”性。為了避免落入圈套，信徒可以自問：1.我是否為了獲取個人利益而信別人的話？ 2.我是否忽視了某些重要事實？ 3.這些話是否有違聖經真理？ 4.聖經中有沒有相關經文可幫助我決定相信與否？
• 公元前740年沙勒幔侵犯基列，摧毀伯亞比勒城並殺戮多人，包括婦女及兒童（14）。這類暴行在古代爭戰中並不罕見。何西阿預言以色列亦將遭此厄運。
• 由於以色列將信心放在軍力而非神身上，它終將被軍力摧毀，帶頭拜偶像的以色列王必將首先遭災（15）。神的審判不一定是立即出現的，但勢必來臨。

 

禱告：

求神除去你心中的偶像，不被世俗的謊言所欺騙，讓神在你心中作王，結出公義與慈愛的果實。

 

詩歌：

「Hi Ne Ni 我在這裡」- youtu.be/PlZOC3fdeus

 

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+009&version=CUV

 

何西阿書 第9章 （聖經和合本）

1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。 2 穀場和酒榨都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。 4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷汙，因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。 5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？ 6 看哪，他們逃避災難，埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜，他們的帳篷中必生荊棘。 7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：「做先知的是愚昧，受靈感的是狂妄。」皆因他們多多作孽，大懷怨恨。 8 以法蓮曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。 9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

 

默想:       

• 本章1～9節的背景是以色列人的節期。經文提及「酒醡」與「新酒」（2），故極可能是夏末的住棚節，以色列人聚集慶祝葡萄的豐收。這本來是充滿歡樂、向神感恩的時刻；先知何西阿卻利用這個機會，向群集的百姓宣講，指責他們的邪淫與罪孽（1、7）。民間的歡樂將要止息，田間的出產缺乏，因降罰的日子臨近了。百姓要面對：1.糧食的短缺(2)；2.耶和華不悅納他們的祭物(4)；3.被擄到外邦（3）。
• 在神的恩典中墮落是何等的可憐：歡樂變為哀傷，豐富變為缺乏。以色列民的反應如何呢？他們不但沒有悔改，反而譏笑先知是「愚昧」和「狂妄」的（7）。卻不知道神興起先知，是要他們作以色列的守望者（第8節的中文翻譯不妥善，應指先知作以法蓮守望的）。今天的教會同樣有先知的使命，依照神的標準，對淫亂、犯罪、邪惡的世代發出責備和警告，若有所顧忌而畏縮，就不忠於神的託負了。
• 士師時代，有一利未人帶著妾行至基比亞過夜，住處被一群惡棍包圍，惡棍要求男人出來與他們行淫，男人便將其妾交出。眾匪徒終夜輪姦、蹂躪這女子，並棄屍門旁（參士19:14-30）。這可怕的行徑暴露出以色列人墮落的程度。基比亞因其惡行被消滅（參士20:8-48），何西阿指責整個以色列像基比亞一樣邪惡，亦將難逃懲罰（9）。

 

禱告：

求主保守你常在神的恩典中，不致墮落。有軟弱跌倒的地方要向神認罪悔改，求主赦免。面對不道德，不公義的事情不要因顧忌而畏縮，要依照神的標準發出責備和警告。

 

詩歌：

「請差遣我」- youtu.be/muJD3NYxZKc

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+008&version=CUV

 

何西阿書 第8章 （聖經和合本）

8 「以色列被吞吃，現今在列國中好像人不喜悅的器皿。 9 他們投奔亞述，如同獨行的野驢，以法蓮賄買朋黨。 10 他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們。他們因君王和首領所加的重擔，日漸衰微。

11 「以法蓮增添祭壇取罪，因此祭壇使他犯罪。 12 我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。 13 至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡，他們必歸回埃及。 14 以色列忘記造他的主，建造宮殿，猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。」

 

默想:       

• 以法蓮投奔亞述(9)，是政冶的原因，也是信仰的失敗，他們不僅犯了屬靈淫亂的罪，而且也恬不知恥，投奔亞述，以亞述作為她的情夫，自己好似下賤的妓女一般。
• 雖然律法是為以色列人定的，以色列人卻認為事不關己 （12）。以色列人時常把神給他們的律法應用在別人而非自己的身上，這實際上是歪曲神的旨意，逃避自己生命中所須的改變。我們在聽道或讀聖經時很容易想到別人應照我們所聽到和讀到的去做，但我們先要把所學到的功課實踐於自己的生命中，因為我們在別人身上所看到的缺點往往正是我們自己的缺點。
• 百姓的獻祭已變得僅僅是儀式，所以神拒絕接受（13）。我們也有許多宗教禮儀，比如參加教會聚會、聖餐、紀念基督教節日和飯前禱告等。久而久之可能會成為了習慣，失去了原來的意義。我們不應摒棄禮儀，但必須要謹慎思考行這些儀典的原因。我們應以敬畏神的態度來行這些禮儀。

 

禱告：

求聖靈時常提醒你要愛主，對主忠貞，不貪戀世俗，不要投奔追求名利財富的道路。求主叫你多思想神的話語，不為別人讀經聽道，而是將神的道實踐於自己的生命中。

 

詩歌：

「你的話」- youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+007&version=CUV

 

何西阿書 第7章 （聖經和合本）

8 「以法蓮與列邦人摻雜，以法蓮是沒有翻過的餅。 9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。 10 以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求他。 11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知，他們求告埃及，投奔亞述。 12 他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上，我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。 13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。 14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號。他們為求五穀、新酒聚集，仍然悖逆我。 15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。 16 他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下，這在埃及地必做人的譏笑。

 

默想:       

• 第七章繼續顯露以色列的罪惡，當時國家所面對的形勢，堪稱內憂外患。8至16節所針對的是以色列在國際上的外交政策。以法蓮被稱為「沒有翻過的餅」（8），是混雜的，只得一面烤熟，不宜入口作食物，故此是沒有價值的。以法蓮被形容為「好像鴿子愚蠢無知」（11），遭遇困苦時只知靠攏國際的大勢力，求告埃及或投奔亞述，但他們的道路不會亨通。
• 以色列的驕傲，就是以為自己可以承擔大局，且可倚靠外來的幫助，不需歸向耶和華。這種自足，卻是自欺、不自量力的心態，是何等的可憐。神定意要救贖他們（13），可是以色列人卻離棄、違背、說謊、悖逆、抗拒。我們是否也像以色列民，禱告的時候也不是出於諴心，只求「五榖新酒」呢（14）？

 

禱告：

求神鋻察你有沒有好像以色列人一樣離棄、違背、說謊、悖逆、抗拒神。你的禱告是不是出於諴心，還是只求神賜你世上的財富或肉身的好處？

 

詩歌：

「今要主自己」- youtu.be/Br8s78t1-HE

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+006&version=CUV

 

何西阿書 第6章 （聖經和合本）

1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

 

4 主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。 5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。 6 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

 

默想:       

• 第6章1至3節為作者記下百姓之間說的話，是以色列人的假設，而不是真正的懺悔。百姓不明白自己所犯的罪有多嚴重，他們沒有遠離偶像，也不認罪痛改前非。他們認為神的憤怒持續幾天就會過去（2），卻沒料到以色列人馬上就要被擄。以色列只對神提供的物質利益感興趣，卻不看重由敬拜真神而來的永恆的好處。然而，在批判以色列之前，請先來看看我們自己的態度。你希望從信仰中得到甚麼？你是否輕言懺悔，卻從未認真思考生命中所需要的改變？
• 耶和華回答祂的子民，指出他們效忠的表白猶如雲霧和甘露，轉眼消散，毫無實質意義（4）。對神表面委身而無真誠的忠心是輕鬆又容易的。若要宣誓忠於神，就用行動來支持你的宣言吧！
• 宗教儀式可以幫助人們瞭解神，並且促進與神的關係，這就是神在舊約中設立割禮和獻祭的制度，在新約中設立洗禮和聖餐儀式的原因。然而只有懷著對神的愛和順從的心，這宗教儀式才對人有助益；如果人的心遠離神，履行這禮儀也是空虛徒勞的（6）。神要的不是以色列人的禮儀，而是他們的心。你為何而敬拜？你“祭祀”和獻“燔祭”的背後動機是甚麼？

 

禱告：

在神面前省察你的懺悔是否真誠。懺悔後有沒有行為上的改變，還是懺悔後又再犯罪得罪神？求神叫你知道祂喜愛你的良善，勝於祭祀；喜愛你認識祂，勝於燔祭。

 

詩歌：

「每天的禱告」- youtu.be/mnMhfwq4QwA

全章經文:  biblegateway.com/passage/?search=Hosea+005&version=CUV

 

何西阿書 第5章 （聖經和合本）

1眾祭司阿、要聽我的話、以色列家阿、要留心聽‧王家阿、要側耳而聽‧審判要臨到你們、因你們在米斯巴如網羅、在他泊山如鋪張的網。
2這些悖逆的人、肆行殺戮、罪孽極深‧我卻斥責他們眾人。

3以法蓮為我所知、以色列不能向我隱藏‧以法蓮哪、現在你行淫了、以色列被玷污了。
4他們所行的使他們不能歸向　神、因有淫心在他們裏面、他們也不認識耶和華。

5以色列的驕傲當面見證自己‧故此、以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒、猶大也必與他們一同跌倒。
6他們必牽著牛羊去尋求耶和華、卻尋不見、他已經轉去離開他們。
7他們向耶和華行事詭詐、生了私子‧到了月朔、他們與他們的地業必被吞滅。

 

默想:       

• 第五章是耶和華向以色列全家所宣告的審判。本段重複神指控以色列的罪：「他們也不認識耶和華。」（4）他們實際上的表現包括：
  • 強暴殘害，肆行殺戮（2）。
  • 「行淫」、「淫心」（3～4），指屬靈上的淫亂──拜巴力、以及道德上的姦淫邪蕩。
  • 驕傲、行事詭詐、倚靠外表的獻祭等禮儀（5～7）。
• 米斯巴和他泊(1)是敬拜假神巴力的主要地點，領袖甚至教唆百姓在這些地方犯罪。今日，我們常可選擇自己的領導人，但仍須注意他們是在帶領我們接近還是遠離神。神要求人為自己所做的事負責，同樣，祂也要我們為自己的行為和抉擇負責。
• 持續不斷地犯罪使人心變得剛硬、不易悔改。故意選擇跟神對抗使人的良心麻木，犯了一次罪，下次就更易再犯。要盡量遠離罪惡的行為，避免讓它在你裡面留下軌跡。

 

禱告：

在神面前認罪悔改，承認自己得罪神和得罪人的地方，求聖靈幫助，以後不要再犯罪。

 

詩歌：

「心曲」- youtu.be/VhZAUUNvvd0